2 Crônicas 8

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 8:1-18

1 Depois de vinte anos, durante os quais Salomão construiu o templo do Senhor e o seu próprio palácio,

2 ele reconstruiu as cidades que Hirão lhe tinha dado, e nelas estabeleceu israelitas.

3 Depois atacou Hamate-Zobá e a conquistou.

4 Também reconstruiu Tadmor, no deserto, e todas as cidades-armazéns que havia construído em Hamate.

5 Reconstruiu Bete-Horom Alta e Bete-Horom Baixa, cidades fortificadas com muros, portas e trancas,

6 e também Baalate e todas as cidades-armazéns que possuía, e todas as cidades onde ficavam os seus carros e os seus cavalos. Construiu tudo o que desejou em Jerusalém, no Líbano e em todo o território que governou.

7 Todos os não israelitas, descendentes dos hititas, dos amorreus, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus,

8 que não tinham sido mortos pelos israelitas, Salomão recrutou para o trabalho forçado, como continuam até hoje.

9 Mas Salomão não obrigou nenhum israelita a trabalhos forçados; eles eram seus homens de guerra, chefes de seus capitães, comandantes dos seus carros e condutores de carros.

10 Também eram israelitas os principais funcionários do rei Salomão, duzentos e cinqüenta funcionários que supervisionavam os trabalhadores.

11 Salomão levou a filha do faraó da cidade de Davi para o palácio que ele havia construído para ela, pois dissera: "Minha mulher não deve morar no palácio de Davi, rei de Israel, pois os lugares onde entrou a arca do Senhor são sagrados".

12 Sobre o altar do Senhor, que havia construído diante do pórtico, Salomão passou a sacrificar holocaustos ao Senhor,

13 conforme as determinações de Moisés acerca das ofertas diárias e dos sábados, das luas novas e das três festas anuais: a festa dos pães sem fermento, a festa das semanas e a festa das cabanas.

14 De acordo com a ordem de seu pai Davi, designou os grupos dos sacerdotes para as suas tarefas, e os levitas para conduzirem o louvor e ajudarem os sacerdotes, conforme as determinações diárias. Também designou, por divisões, os porteiros das várias portas, conforme o que Davi, homem de Deus, tinha ordenado.

15 Todas as ordens dadas pelo rei aos sacerdotes e aos levitas, inclusive as ordens relativas aos tesouros, foram seguidas à risca.

16 Todo o trabalho de Salomão foi executado, desde o dia em que foram lançados os alicerces do templo do Senhor até seu término. Assim foi concluído o templo do Senhor.

17 Depois Salomão foi a Eziom-Geber e a Elate, no litoral de Edom.

18 E Hirão enviou-lhe navios comandados por seus próprios marinheiros, homens que conheciam o mar. Eles navegavam com os marinheiros de Salomão até Ofir, e de lá trouxeram quinze toneladas e setecentos e cinqüenta quilos de ouro para o rei Salomão.

O CAPÍTULO 8 nos dá mais alguns detalhes do estado de Israel, um estado que prefigura o dos últimos dias. Salomão submete tudo o que poderia ter impedido o pleno gozo da terra prometida em toda a sua extensão, seja do lado de Tiro ou da Síria. Os estrangeiros na terra continuam a pagar tributo, e os filhos de Israel são capitães e homens de guerra. Sião é inteiramente santificada, e a adoração de Jeová é mantida e honrada pelo rei.

O serviço da casa de Deus, os louvores e toda a ordem relacionada a eles foram designados de acordo com as ordenanças de Davi. O mandamento do rei era a regra absoluta para tudo. O próprio Edom era sua posse; e, até o Mar Vermelho, todos eram súditos do rei. O rei de Tiro, que representa a glória gentia do mundo, forneceu tudo o que precisava para realizar seus desígnios.

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.