Apocalipse 11:1-19
Sinopses de John Darby
Estamos aqui imediatamente no centro dos assuntos proféticos Jerusalém, o templo, o altar e os adoradores. Os adoradores e o altar são reconhecidos e aceitos por Deus aqueles que adoram no segredo de Deus interior. A profissão geral do judaísmo é rejeitada e repudiada. Ele é dado para ser pisado pelos gentios, e isso pela meia semana de tristeza. Aqueles que ocupavam o lugar de sacerdotes eram de propriedade.
Os verdadeiros adoradores, de acordo com a mente de Deus, estavam lá e possuíam; e Deus deu também um testemunho adequado de duas testemunhas o que era exigido pela lei; e eles continuam dia a dia constantemente para dar testemunho durante todo o período, ou meia semana. As testemunhas estavam em tristeza e opróbrio, mas com poder; como Elias e Moisés eram quando o povo estava em apostasia e cativeiro. Não foi o restabelecimento de Israel com realeza e sacerdócio, como seria depois o castiçal de Zacarias com as duas oliveiras, mas o testemunho suficiente disso.
Nem podiam ser tocados enquanto durasse a meia semana de sua profecia; sua palavra trouxe morte sobre seus adversários. Temos sacerdócio e profecia no remanescente, não é claro que a realeza, mas um testemunho prático disso: o sofrimento marcou sua ausência, mas ninguém poderia tocá-los até que chegasse a hora. Nisto eles eram como Cristo em Sua humilhação no meio de Israel; somente Ele não matou Seus inimigos.
Nos Salmos nós a marcamos como a porção do remanescente. A completa humilhação e a plena resposta de Deus à sua palavra profética marcaram o seu estado. Mas quando eles terminaram seu depoimento, o caso é diferente. Eles tinham a ver com a besta saindo do poço sem fundo. Eles estavam diante do Deus da terra não pregadores do evangelho celestial, mas testemunhas do título de Deus para a terra de Seu amor ao Seu povo em conexão com ela.
Eles deram testemunho da afirmação de Deus quando os gentios hostis estavam na posse. A besta, agora chegada a sua hora, os mata, e seus corpos são lançados nas estradas da cidade. Os das nações se regozijam com eles e se regozijam. Os habitantes da terra que gostariam de ter a terra deles e descansar sobre ela; se deleitaram; porque as testemunhas do Deus da terra os atormentavam; mas em três dias e meio, vivificados pelo poder do Espírito de Deus, subiram ao céu em uma nuvem, não como Cristo fez, à parte, mas à vista de seus inimigos.
Um décimo da grande cidade do mundo caiu ao mesmo tempo na convulsão que ocorreu na terra; e os remanescentes ficam atemorizados e dão glória ao Deus do céu. Mas Deus já estava tratando como o Deus da terra. O segundo ai já havia passado.
Assim chegamos ao fim da meia semana indicada; a sétima trombeta estava para soar rapidamente, que era para terminar o mistério de Deus. Parece; e houve grandes vozes no céu declarando que o reino mundano de seu Senhor (Jeová) e de Seu ungido (Cristo) veio a maior aflição e terror de todos os habitantes da terra. A aflição de Satanás tinha sido especialmente sobre os judeus; a desgraça do homem, especialmente sobre os homens do Império Latino; este é o ai de Deus quando as nações estão iradas, e a ira de Deus vem, e o acerto de contas completo e a libertação final vêm.
Temos novamente os anciãos aqui anunciando o motivo do louvor e da ação de graças. Vozes no céu anunciam o fato do reinado de Jeová e de Seu Cristo de acordo com Salmos 2 , e que Ele (pois, como sempre, João une ambos em um pensamento) deve reinar para todo o sempre; E assim será. Mas tanto o reino terrestre quanto o eterno são celebrados.
Somente no reino eterno a distinção do reino mundano e da subordinação de Cristo é omitida. Na ação de graças dos anciãos, Jeová Elohim Shaddai também é celebrado; como o grande Rei que leva a Ele Seu poder e reina; pois é o reino de Deus. Temos duas partes em sua declaração: as nações iradas, isso traz o tempo da ira de Deus; e o tempo dos mortos para serem julgados.
Esta é a primeira metade: a ira do homem e o julgamento de Deus. Então Ele recompensa os profetas, santos e todos os que temem o Seu nome, e separa da terra aqueles que a corromperam. Isso é bênção. A primeira parte é geral, o tempo da ira e do julgamento; a segunda é recompensa e libertação dos santos na terra. Isso encerra inteiramente a história simbólica principal. A última trombeta soou, e o mistério de Deus está encerrado.
No que se segue temos detalhes: a besta e a conexão da assembléia e dos judeus com ela; Babilônia; e então o casamento do Cordeiro; julgamentos da besta e do falso profeta; aprisionamento de Satanás; duas ressurreições e julgamento final; e a descrição da cidade celestial. Mas esta nova profecia começa (Ap 12:19), quanto ao trato profético terreno, com referência especial aos judeus. O templo de Deus é aberto no céu, a arca da Sua aliança, que se refere a Israel é vista ali. Mas o julgamento o caracteriza agora; julgamentos de todos os tipos, aqueles que vêm de cima, e subversão e desastre abaixo. [13].
Nota nº 13
Onde o trono é colocado para julgamento, é caracterizado apenas pelo que procede diretamente de Deus. Não há terremotos e granizo; aqui há.