Apocalipse 22:1-21

A conexão da cidade santa com a terra, embora não nela, é vista em toda parte. O rio de Deus refrescou a cidade, e a árvore da vida, cujos frutos sempre maduros eram alimento para os habitantes celestiais dela, trazia em suas asas cura para as nações. Somente os glorificados sempre comeram o fruto do crescimento constante; mas o que foi manifestado e exibido fora, como as folhas de uma árvore, foi uma bênção para os que estavam na terra.

Vemos a graça caracterizando a assembléia na glória. A nação e o reino que não servirem à Jerusalém terrena perecerão totalmente se preserva seu caráter real terreno; a assembléia é sua: as folhas da árvore de que se alimenta são para a cura. Não há mais maldição. O trono de Deus e do Cordeiro está nele. Esta é a fonte da bênção, não da maldição; e Seus servos O servem; muitas vezes eles não podem como fariam aqui.

Observe também aqui, como Deus e o Cordeiro são mencionados como um, como constantemente nos escritos de João. Seus servos terão o maior privilégio de Sua presença constante, verão Sua face, e sua pertença a Ele como Sua será evidente para todos. Não há noite ali, nem necessidade de luz, pois o Senhor Deus a dá; e, quanto ao seu estado, eles não reinam pelos mil anos, como fazem sobre a terra, mas para todo o sempre.

Isso encerra a descrição da cidade celestial e todo o volume profético. O que se segue consiste em advertência, ou a expressão final dos pensamentos e relacionamento com Cristo da assembléia.

O anjo declara a verdade destas coisas, e que o Senhor Deus dos profetas não como o Deus e Pai do Senhor Jesus Cristo, nem como diretamente ensinando a assembléia como habitando nela pelo Espírito que o Senhor Deus dos profetas enviou Seu anjo para informar Seus servos desses eventos. "Eis", diz Cristo, falando como antigamente, no espírito profético, levantando-se para Seu próprio testemunho pessoal: "Eis que venho sem demora.

Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro." A assembléia é vista, não como o assunto da profecia, mas como "as coisas que são", o tempo não sendo contado, especialmente o tempo por vir. são os interessados ​​no livro, que são avisados ​​de que Cristo logo estará lá. Sem dúvida, todos podemos lucrar com isso, mas não estamos nas cenas de que fala. João, impressionado com a dignidade do mensageiro, caiu e o teria adorado.

Mas os santos da assembléia, mesmo que feitos profetas, não deveriam retornar à incerteza dos dias antigos. O anjo era um simples anjo, conservo de João e conservo de seus irmãos, os profetas: ele deveria adorar a Deus. Nem as palavras deveriam ser seladas, como aconteceu com Daniel: o tempo estava próximo. Ao encerrar seu testemunho, os homens permaneceriam no mesmo estado para julgamento ou bênção.

E Cristo viria rapidamente, e cada homem receberia conforme sua obra fosse. O versículo 7 ( Apocalipse 22:7 ) foi uma advertência, em forma de bênção, àqueles nas circunstâncias referidas, para que guardassem as palavras do livro, mas este versículo 12 ( Apocalipse 22:12 ) é o registro da vinda de Cristo o julgamento geral do rápido.

Finalmente, Cristo se anuncia, tendo assumido a palavra em Pessoa no versículo 12 ( Apocalipse 22:12 ), como Alfa e Ômega, o princípio e o fim Deus antes e depois de tudo; e duração do enchimento. Suponho que devemos tomar como a verdadeira leitura: "Bem-aventurados os que lavam as suas vestes, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas.

"Os redimidos, os purificados, podem entrar ali e se alimentar da árvore da vida; pois suponho que é o fruto daqui. Fora são os impuros e violentos, e aqueles que amam a falsidade e a idolatria satânicas, pecam contra a pureza, contra o próximo. , contra Deus, e seguir Satanás.

Isso fecha o resumo. O Senhor Jesus agora se revela em Sua própria Pessoa, falando a João e aos santos, e declara quem Ele é, em que caráter Ele aparece para dizer isso a eles. "Eu sou a raiz e descendência de Davi", a origem e herdeiro das promessas temporais de Israel; mas muito mais do que isso, Ele é a brilhante Estrela da manhã. É o que Ele é antes de aparecer, em ambos os aspectos; somente o primeiro considera Israel nascido da semente de Davi segundo a carne.

Mas o Senhor tomou outro caráter. Ele ainda não surgiu como o Sol da Justiça neste globo obscuro; mas, para a fé, a aurora está lá, e a assembléia O vê na noite agora longínqua como a Estrela da Manhã, conhece-O, enquanto vigia de acordo com Sua própria palavra, em Seu brilhante caráter celestial, um caráter que não desperta um mundo adormecido, mas é o deleite e o amor de quem assiste.

Quando o sol nascer, Ele não será assim conhecido: a terra nunca o conhecerá assim, por mais brilhante que seja o dia. Quando Cristo está neste lugar, o Espírito habita na assembléia abaixo, e a assembléia tem seu próprio relacionamento. É a noiva de Cristo, e seu desejo é para Ele.

Assim, "o Espírito e a noiva dizem: Vem". Não é um aviso de quem vem como juiz e galardoador, mas a revelação de Si mesmo que desperta o desejo da noiva de acordo com o relacionamento em que a graça a colocou. Nem é um mero sentimento ou desejo: o Espírito que habita na assembléia conduz e sugere seu pensamento. Mas o Espírito também se volta e o coração daquele que desfruta do relacionamento, para os outros.

"Aquele que ouve" que aquele que ouve a voz do Espírito na assembléia junte-se ao clamor e diga: Vem. É uma esperança comum, deve ser nosso desejo comum; e a sensação do que está vindo sobre a terra e a sensação de fracasso nas coisas que são, embora seja na verdade um motivo inferior, deve incitar o clamor em todos. Mas enquanto ainda está aqui, o santo também tem outro lugar. Seus desejos não apenas vão atrás de Deus e da Noiva celestial, mas ele reflete o caráter conhecido de Deus, tendo Sua natureza e Espírito manifestados também no amor de Cristo e na posse da água viva, embora não do Noivo.

Ele se vira e convida os outros: "Venha aquele que tem sede", e proclama ao mundo: "Quem quiser, tome de graça da água da vida". Assim, todo o lugar do santo celestial, consciente do lugar da assembléia, é apresentado neste versículo, desde seu desejo da vinda de Cristo, até seu chamado a quem quer que venha.

A integridade do livro é preservada por uma advertência solene do perigo de perder uma parte da árvore da vida [22] e da cidade santa. Cristo então anima o coração do santo, assegurando que Ele viria rapidamente; e o coração do verdadeiro santo responde com desejo sincero e não fingido: "Ainda assim, vem, Senhor Jesus." E então, com a saudação da graça, o livro se encerra deixando a promessa e o desejo como as últimas palavras de Jesus no coração.

Que o leitor observe aqui que, no início e no final do livro, antes e depois das declarações proféticas, temos de maneira bela a posição consciente dos santos. A primeira, na abertura de todo o livro, dá ao indivíduo uma bênção consciente por meio do que Cristo fez; o último, toda a posição da assembléia distinguindo assim claramente os santos sob o evangelho daqueles cujas circunstâncias são profeticamente conhecidas a eles neste livro.

“Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai”. Assim que Cristo é nomeado (e é assim em ambos os casos), desperta nos santos a consciência do amor de Cristo e seu próprio lugar no relacionamento com Ele. Eles já foram lavados de seus pecados em Seu próprio sangue, e feitos reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai têm seu lugar e estado fixados, antes que qualquer parte profética seja desenvolvida, e no reino vindouro desfrutará desse lugar, não de sendo abençoado sob Cristo, mas de estar associado a Ele.

Aqui eles têm seu lugar simplesmente no reino e no sacerdócio; é título individual resultante de Sua primeira vinda. Eles são amados, lavados em Seu próprio sangue e associados a Ele no reino.

No final do livro, Cristo é revelado como a Estrela da Manhã, um lugar que não faz parte da profecia, mas aquele em que a assembléia, que esperou por Ele, está associada a Ele por si mesma e pelo reino. (Compare a promessa aos vencedores em Tiatira.) [23] Isso prolonga em amor ativo (não como antes, simplesmente sendo amado e o que somos feitos) amor dirigido primeiro a Cristo na relação conhecida da assembléia com Ele mesmo, depois para o santos que ouvem, depois aos sedentos, depois a todo o mundo.

O desejo da assembléia, como a noiva com quem o Espírito está, é direcionado para a segunda vinda de Cristo para si mesma – para possuir a Estrela da Manhã; então o Espírito se volta para os santos, convidando-os a dizer a Jesus: Venha se unir a este desejo. Mas temos o Espírito embora não o Noivo; portanto, quem tem sede é chamado a vir e beber, e assim o evangelho proclamou no exterior: "Quem quiser, tome de graça a água da vida". É o amor agindo no santo por toda parte, de Cristo aos pecadores do mundo.

Nota nº 22

A verdadeira leitura aqui é "árvore", não "livro"; mas o livro da vida não é a vida, nem o fato de termos sido escritos ali de forma definitiva, embora em registro 'prime facie', a menos que de fato tenha sido escrito ali antes da fundação do mundo: mas, mesmo assim, não é a mesma coisa a posse da vida.

Nota nº 23

Compare o lugar da nuvem brilhante em Lucas 9 . Aí está a voz do Pai.