Apocalipse 6:1-17

Sinopses de John Darby

O que se seguirá na terra começa agora, quando os selos forem abertos. Será observado aqui que João, de pé na ruína da assembléia, dá profeticamente tudo o que se passa desde aquela falha até que Cristo venha no capítulo 19. Não há ascensão nem arrebatamento, exceto até onde o capítulo 12 dá ambos juntos.

Os primeiros selos são simples; nem tenho nada a oferecer de muito novo sobre eles: primeiro, conquistas imperiais, depois guerras, depois fome, depois pestilência, levando consigo o que Ezequiel chama de quatro pragas dolorosas de Deus (espada, fome, pestilência e os animais da terra). Eles falam do curso providencial dos tratos de Deus e, portanto, os quatro animais chamam a atenção para isso; mas eles têm a voz de Deus neles, a voz do Todo-Poderoso: isso, o ouvido de quem tem o Espírito ouve. Essas pragas providenciais completas, como faladas nas escrituras. Em seguida, seguem-se os julgamentos diretos; mas estas são o que podemos chamar de medidas preparatórias.

Eu tenho que notar que em todas as pragas do versículo 8 ( Apocalipse 6:8 ) toda a terra romana não está incluída. É um quarto, não um terceiro. As pragas também, observe, são limitadas em extensão de esfera, não universais.

Os santos são aqueles em quem Deus está realmente pensando, e eles são lembrados antes que outras cenas sejam apresentadas. Aqueles que foram martirizados pela palavra de Deus e seu testemunho exigem quanto tempo antes de serem vingados; pois temos sempre a ver aqui com um Deus de julgamento. O fato de estarem sob o altar significa simplesmente que eles ofereceram seus corpos, como sacrifícios pela verdade, a Deus. As vestes brancas são o testemunho de sua justiça, a aprovação declarada de Deus para eles; mas ainda não havia chegado a hora de serem vingados.

Não acho que dar vestes brancas seja ressurreição. A primeira ressurreição é a graça soberana, dando-nos o mesmo lugar com Cristo ("para sempre com o Senhor"), conseqüente de Sua obra e Ele ser nossa justiça, que é semelhante a todos nós. As vestes brancas assim conferidas são o reconhecimento da justiça ('dikaioomata") [12] dos santos, portanto, são vistas no capítulo 19 em Seu aparecimento. "Eles andarão comigo de branco, porque são dignos.

"Não estou negando que somos purificados, e nossas vestes brancas no sangue do Cordeiro. Mas, mesmo onde isso é dito no capítulo 7, acho que se refere especialmente ao modo como eles foram associados pela fé com o sofrimento Aqui as vestes brancas são dadas a eles como propriedade de seu serviço, mas, para vingar, eles devem esperar até que uma nova cena de perseguição lhes traga companheiros que devem ser honrados e vingados como eles.

Ainda assim, isso marca o progresso e encontra sua causa no tratamento de Deus para trazer esse novo estado de coisas, que resulta no julgamento final e na anulação do mal. Aqui os julgamentos são providenciais.

A próxima coisa à reivindicação de vingança é o desmoronamento de todo o sistema de governo terreno e o terror de todos na terra. Quão claramente vemos aqui que estamos em uma cena de julgamento, e que Deus é um Deus de julgamento! Os desejos dos santos são como os desejos dos Salmos. Não estamos com filhos diante do Pai, com graça, com o evangelho e a assembléia; mas com Jeová, onde Deus é um Deus de julgamento, e por Ele as ações são pesadas. Estamos no terreno do Antigo Testamento, isto é, profecia, não graça para os ímpios, embora o julgamento traga bênçãos.

A abertura do sexto selo traz um terremoto, ou seja, uma convulsão violenta de toda a estrutura da sociedade. Todos os poderes governantes são ali visitados; e, vendo todos subvertidos, pequenos e grandes pensam (com a má consciência que têm) que é chegado o dia da ira do Cordeiro. Mas não é, embora existam julgamentos preparatórios com vistas ao Seu reino. Mas Deus pensa também em Seus santos na terra (onde devemos lembrar, a assembléia nunca é vista agora) antes das cenas que se seguem, sejam julgamentos na terra romana ou as obras especiais do mal, para protegê-los e selá-los para aquele dia.

Nota nº 12

É muito possível que o plural "justiças" seja um hebraísmo para justiça. É um caso comum em coisas morais. De qualquer forma, é dos santos.

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