Atos 17:1-34

Sinopses de John Darby

No último caso, foi o poder exercido pelo inimigo sobre as paixões dos gentios que causou a perseguição dos apóstolos: em Tessalônica, encontramos novamente a antiga e universal inimizade dos judeus. No entanto, muitos judeus e prosélitos receberam o evangelho. Depois de um tumulto também ali, os apóstolos partem para Beréia. Lá os judeus são mais nobres; o que ouvem, examinam pela palavra de Deus.

Por meio disso, um grande número entre eles creu. No entanto, os judeus de Tessalônica, invejosos do progresso do evangelho, foram para Beréia. Paulo deixa a cidade e segue para Atenas. Silas e Timóteo permanecem por enquanto em Beréia, sendo Paulo o objeto especial da perseguição dos judeus. Em Atenas, embora recorresse à sinagoga, seu espírito se comoveu ao ver a idolatria universal naquela cidade ociosa, ele discute diariamente em público com seus filósofos; em consequência dessas entrevistas, ele proclama o verdadeiro Deus aos chefes desse capital intelectual. Ele havia enviado uma mensagem a Silas e Timóteo para se juntarem a ele lá.

Com um povo como os atenienses, tal é o efeito do cultivo intelectual sem Deus, ele tem que descer ao degrau mais baixo na escada da verdade. Ele expõe a unidade de Deus, o Criador, e o relacionamento do homem com Ele, declarando também que Jesus julgará o mundo, do qual Deus deu prova ao ressuscitá-lo dentre os mortos. Com exceção do julgamento deste mundo sendo colocado no lugar das promessas a respeito do retorno de Jesus, podemos pensar que foi Pedro se dirigindo aos judeus.

Não devemos imaginar que o historiador relata tudo o que Paulo disse. O que é dado é sua defesa, não sua pregação. O Espírito Santo nos dá aquilo que caracterizou a maneira pela qual o apóstolo enfrentou as circunstâncias daqueles a quem se dirigiu. O que permaneceu na mente de seus primeiros ouvintes foi que ele pregava Jesus e a ressurreição. Parece até que alguns consideraram a ressurreição, assim como Jesus, como um Deus. É, de fato, a base do cristianismo, que se baseia em Jesus pessoalmente e no fato de Sua ressurreição; mas é apenas a base.

Eu disse que somos lembrados aqui da pregação de Pedro. Refiro-me ao grau de altura em sua doutrina em relação a Cristo. Observaremos, ao mesmo tempo, a adequação da aplicação dos fatos em ambos os casos às pessoas visadas. Pedro apresentou o Cristo rejeitado que subiu ao alto, pronto para retornar ao arrependimento dos judeus, e que estabeleceria em Sua vinda todas as coisas de que os profetas haviam falado.

Aqui o julgamento da sanção mundial da verdade à consciência natural é apresentado aos homens instruídos e ao povo curioso; nada que pudesse interessar suas mentes filosóficas, mas um testemunho claro e convincente da loucura de sua idolatria, de acordo com o que a consciência natural de seus próprios poetas havia reconhecido.

O ganho desonesto, ao qual Satanás ministrava oportunidade, encontrou o evangelho em Filipos; a dureza e a indiferença moral do saber que lisonjeava a vaidade humana, em Atenas; em Tessalônica, os esforços do ciúme judaico. O evangelho segue seu caminho, vitorioso sobre um, cedendo ao efeito de outro, e, depois de expor aos sábios atenienses tudo o que sua condição tolerava, deixando-os e encontrando, entre o luxo e os costumes depravados dos ricos cidade de Corinto, um povo numeroso para trazer à assembléia. Tais são os caminhos de Deus e os exercícios de Seu servo devotado guiado pelo Espírito Santo.

Podemos notar que esta energia, que busca os gentios, nunca perde de vista o favor de Deus para com Seu povo eleito, um favor que os buscou até que o rejeitassem.

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