Cântico dos Cânticos 1

Sinopses de John Darby

Cântico dos Cânticos 1:1-17

1 Cântico dos Cânticos de Salomão.

2 Ah, se ele me beijasse, se a sua boca me cobrisse de beijos...  Sim, as suas carícias são mais agradáveis que o vinho.

3 A fragrância dos seus perfumes é suave; o seu nome é como perfume derramado. Não é à toa que as jovens o amam!

4 Leve-me com você! Vamos depressa! Leve-me o rei para os seus aposentos! Estamos alegres e felizes por sua causa; celebraremos o seu amor mais do que o vinho. Com toda a razão você é amado!

5 Estou escura, mas sou bela, ó mulheres de Jerusalém; escura como as tendas de Quedar, bela como as cortinas de Salomão.

6 Não me fiquem olhando assim porque estou escura; foi o sol que me queimou a pele. Os filhos de minha mãe zangaram-se comigo e fizeram-me tomar conta das vinhas; da minha própria vinha, porém, eu não pude cuidar.

7 Conte-me, você a quem amo, onde faz pastar o seu rebanho e onde faz as suas ovelhas descansarem ao meio-dia? Se eu não o souber, serei como uma mulher coberta com véu junto aos rebanhos dos seus amigos.

8 Se você, a mais linda das mulheres, se você não o sabe, siga a trilha das ovelhas e faça as suas cabritas pastarem junto às tendas dos pastores.

9 Comparo você, minha querida, a uma égua das carruagens do faraó.

10 Como são belas as suas faces entre os brincos, e o seu pescoço com os colares de jóias!

11 Faremos para você brincos de ouro com incrustações de prata.

12 Enquanto o rei estava em seus aposentos, o meu nardo espalhou a sua fragrância.

13 O meu amado é para mim como uma pequenina bolsa de mirra que passa a noite entre os meus seios.

14 O meu amado é para mim um ramalhete de flores de hena das vinhas de En-Gedi.

15 Como você é linda, minha querida! Ah, como é linda! Seus olhos são pombas.

16 Como você é belo, meu amado! Ah, como é encantador! Verdejante é o nosso leito.

17 De cedro são as vigas da nossa casa, e de cipreste os caibros do nosso telhado.

O capítulo 1 apresenta da maneira mais clara e simples a garantia do pleno gozo da bênção; mas ainda assim, embora haja afeição, tudo é mais caracterizado pelo desejo do que pela paz. E depois disso encontramos exercícios de coração, que levam a uma plena compreensão do afeto do Amado. Há progresso nessa inteligência, e isso apesar das faltas e preguiça de coração, que dá um novo valor ao afeto que está em exercício.

Este modo de instrução é encontrado nos Salmos, nos quais os primeiros versículos freqüentemente dão a tese e o resultado, que é alcançado através de circunstâncias que são posteriormente detalhadas. Além da tranquilidade do afeto que subsiste em uma relação conhecida, há outro sinal de um afeto em exercício quando a relação não é formalmente estabelecida. O coração está ocupado com as qualidades, com as características do Amado.

Quando, ao contrário, o objeto é possuído, é com esse próprio objeto que o coração está ocupado. Sem dúvida, as qualidades são uma fonte de felicidade; mas enquanto a posição dá o gozo deles, é a pessoa que os manifesta que é pensada. A graça, a bondade ou qualidades semelhantes podem atrair o coração, e ele está ocupado com elas. Mas, o relacionamento uma vez formado, é a pessoa em quem pensamos, cujas qualidades são agora, por assim dizer, nossas.

A amada fala muito aqui das qualidades de seu Amado; ela gosta de falar deles e dos outros. Pode-se dizer que o Amado o faz ainda mais, embora conheça a relação que tem com ela. Isso é verdade; mas, como ela ainda não está nele, Ele se importa em tranquilizá-la quanto ao valor dela aos Seus olhos. Ele, portanto, fala constantemente disso para si mesma. Além disso, isso é adequado à posição do homem e da mulher, e tanto mais quanto é realmente o próprio Cristo em questão.

Cristo, em certo sentido, basta a Si mesmo. Ele não precisa ir e falar com outros sobre o que está em Seu coração. Seu amor é um amor de graça. Mas é infinitamente precioso para nós - quando, em nossa total indignidade, podemos duvidar da possibilidade de Sua afeição, mesmo porque é tão inestimável - e muito comovente, além de precioso, vê-lo manifestando Seu senso de valor dela, que a beleza dela é perfeita aos Seus olhos, que Ele observou todas as suas feições, que um olhar arrebatou Seu coração, que Sua pomba, Sua imaculada, é a única, que não há mancha nela. Há graça perfeita neste testemunho reconfortante da parte do Noivo. É o assunto principal de Seu discurso. É o que seu coração precisava.

Há muito mais variedade nos exercícios de seu coração; há até fracassos e tristezas decorrentes de suas faltas. Há também um progresso evidente em sua garantia. A música começa com a declaração da noiva de que seu coração precisa desse testemunho. Ela reconhece que é negra, por causa dos raios abrasadores do sol da aflição. Ela busca abrigo na presença de seu Amado, que faz Seu rebanho descansar ao meio-dia.

Ela pertenceria somente a Ele. Ela teme agora vagar entre os pastores de Israel. Mas se o Espírito do Senhor a lembra daqueles antigos testemunhos da lei e dos profetas, seu coração não se cala, e o coração do Amado transborda no testemunho de seu valor aos Seus olhos. A adequação de tudo isso ao remanescente nos últimos dias é evidente. O restante do capítulo contém testemunhos de afeto, que apresentam a ideia que é a tese do livro.

Introdução

Introdução ao Cântico dos Cânticos

Este livro aborda o judeu, ou pelo menos o remanescente, em outro aspecto. Fala das afeições que o Rei pode criar em seus corações, e pelas quais Ele os atrai para Si. Por mais fortes que sejam essas afeições. não se desenvolvem segundo a posição em que se formam os afetos cristãos propriamente ditos. Eles diferem nesse aspecto. Não possuem o profundo repouso e a doçura de um afeto que brota de uma relação já formada, conhecida e plenamente apreciada, cujos vínculos são formados e reconhecidos, que conta com o pleno e constante reconhecimento da relação, e que cada parte goza, como certa, no coração da outra.

O desejo de quem ama e busca as afeições do objeto amado não é a afeição doce, completa e estabelecida da esposa, com a qual o casamento formou uma união indissolúvel. Para os primeiros, a relação é apenas de desejo, consequência do estado do coração; para este último, o estado de coração é a consequência do relacionamento. Agora, embora o casamento do Cordeiro ainda não tenha chegado, no entanto, por causa da revelação que nos foi feita e da realização de nossa salvação, este último caráter de afeição é o que é próprio da assembléia.

Louvado seja Deus por isso! Sabemos em quem temos crido. A força e a energia do desejo, no entanto, ainda são mantidas, porque a glória e o casamento do Cordeiro ainda são futuros. Que posição é a da assembléia! Toda a confiança da relação, por um lado, a ardente expectativa da noiva do Senhor, por outro, cujo amor, no entanto, é bem conhecido; uma expectativa que está ligada à glória em que Ele virá para recebê-la para Si mesmo, para estar para sempre com Ele.

Esta não é a posição do judeu. O ponto para ele é saber que seu Amado é dele. Essa é a questão. Que existe um princípio em comum é verdade. Cristo ama Sua assembléia, Ele ama Seu povo terreno, Ele ama a alma que Ele atrai para Si. Para que haja uma aplicação moral a nós mesmos que é muito preciosa. No entanto, é importante distinguir e não aplicar à assembléia o que diz respeito a Israel. Caso contrário, não teremos o caráter correto de afeição e falharemos no que é devido a Cristo.

O Cântico dos Cânticos dá então o restabelecimento das relações entre Cristo e o remanescente, a fim de que, pelo exercício do coração necessário por causa de sua posição, possam ser confirmados na certeza de Seu amor e no conhecimento de que tudo é de graça, e uma graça que nunca pode falhar. Então Ele é totalmente conhecido como Salomão. Seu coração se torna como a carruagem de Seu povo disposto (Ammi-nadib), que O leva embora.

Cântico dos Cânticos 8:1 nos oferece uma passagem que pode servir para expressar o estado de espírito tratado no livro. "Ah, se fosses como meu irmão! quando te encontrasse sem te beijaria!" Não obstante, o Espírito de Deus desejando assegurar o coração do remanescente do amor do Salvador, vemos que a expressão do desejo do coração de possuir seu Amado não cessa até que tenha alcançado seu objetivo.

O coração se assegura de acordo com a operação do Espírito de profecia; pois de fato Cristo é para o remanescente, e o remanescente é para Ele. O todo é baseado nisso. Mas o coração precisa ser tranquilizado, como em caso semelhante observamos em outras passagens.

Tendo assim dado a idéia geral, apontaremos algumas características que são desenvolvidas ao longo deste livro, e que possuem uma importância moral de grande interesse para nós.