Cântico dos Cânticos 7

Sinopses de John Darby

Cântico dos Cânticos 7:1-13

1 Como são lindos os seus pés calçados com sandálias, ó filha do príncipe! As curvas das suas coxas são como jóias, obra das mãos de um artífice.

2 Seu umbigo é uma taça redonda onde nunca falta o vinho de boa mistura. Sua cintura é um monte de trigo cercado de lírios.

3 Seus seios são como dois filhotes de corça, gêmeos de uma gazela.

4 Seu pescoço é como uma torre de marfim. Seus olhos são como os açudes de Hesbom, junto à porta de Bate-Rabim. Seu nariz é como a torre do Líbano voltada para Damasco.

5 Sua cabeça se eleva como o monte Carmelo. Seus cabelos soltos têm reflexos de púrpura; o rei caiu prisioneiro das suas ondas.

6 Como você é linda! Como você me agrada! Ó amor, com suas delícias!

7 Seu porte é como o da palmeira, e os seus seios como cachos de frutos.

8 Eu disse: Subirei à palmeira; eu me apossarei dos seus frutos. Sejam os seus seios como os cachos da videira, o aroma da sua respiração como maçãs,

9 e a sua boca como o melhor vinho...  vinho que flui suavemente para o meu amado, escorrendo suavemente sobre os lábios de quem já vai adormecendo.

10 Eu pertenço ao meu amado, e ele me deseja.

11 Venha, meu amado, vamos fugir para o campo, passemos a noite nos povoados.

12 Vamos cedo para as vinhas para ver se as videiras brotaram, se as suas flores se abriram, e se as romãs estão em flor; ali eu lhe darei o meu amor.

13 As mandrágoras exalam o seu perfume, e à nossa porta há todo tipo de frutos finos, secos e frescos, que reservei para você, meu amado.

O comentário a seguir cobre os capítulos 6 e 7.

E esta experiência a faz compreender pela graça outro aspecto de sua relação, comprovando um verdadeiro progresso na inteligência da graça e na condição de coração. Não é mais o desejo que busca a posse do objeto para si, é a consciência de que ela pertence a Ele. "Eu sou do meu Amado." Este é um progresso muito importante. A alma que busca a salvação, que busca satisfazer as afeições recém-despertadas, exclama, assim que é assegurada: “Meu Amado é meu.

" Quando houve uma experiência mais profunda de si mesmo, ele se reconhece como sendo dele. Assim, em relação a nós mesmos, não é "encontramos aquele de quem os profetas escreveram"; mas "não somos nossos, pois fomos comprados por um preço." Pertencer a Cristo dessa maneira, não mais pensando em si mesmo, é a felicidade da alma. Não é que perdemos o senso da bem-aventurança de possuir o Salvador, mas o outro pensamento, o pensamento de ser Seu, ocupa o primeiro lugar.

Novamente o Amado testifica da preciosidade da noiva aos Seus olhos. Mas aqui também há uma diferença. Antes, ao falar dela, acrescentava à doçura e beleza de seu aspecto todas as graças que se viam nela, o mel que brotava de seus lábios, os frutos agradáveis ​​que nela se encontravam, os odores doces que Ele invocava. o sopro do Espírito para produzir. Ele agora não repete essas coisas.

Ele fala daquilo que ela é para Ele. Tendo descrito sua beleza pessoal, Seu coração se concentra no que ela é para Si mesmo. "Minha pomba, minha imaculada, é apenas uma." Sua afeição não pode ver outra: nenhuma pode ser comparada a ela. Existem muitos outros, mas eles não são aqueles a quem Ele ama. A pessoa do Senhor enche o coração que foi trazido de volta a Ele. O olhar e as graças da noiva são o tema do depoimento do Noivo.

Além disso, para Ele não há ninguém além dela, a única de sua mãe. Assim será com o restante de Israel nos últimos dias, assim como em espírito é conosco agora. A recepção de Cristo e Sua união com este remanescente em Jerusalém são representadas de maneira muito marcante no que se segue. Não é mais o Amado saindo do deserto – onde Ele associou Seu povo a Si mesmo – em glória e amor.

É a noiva, formosa como a lua e radiante de glória, que aparece em cena, como um exército com bandeiras expostas. O Amado tinha descido para ver os frutos maduros do vale, e para ver se Sua videira florescia. Antes que Ele perceba, Seu amor O faz como as carruagens de Seu povo disposto (compare Salmos 110:3 ).

Ele os conduz em glória e triunfo. Ele havia buscado os frutos da graça entre eles; mas, tendo descido para isso, Ele os exalta em glória. É somente quando Seu povo estiver plenamente estabelecido na graça que tudo neles será beleza e perfeição, e eles reconhecerão que pertencem inteiramente a Cristo e, ao mesmo tempo, possuirão inteiramente Sua afeição. Este último pensamento é o resto de seu coração.

Isto é assim expresso no terceiro formulário da experiência deste canto divino, se posso falar com frieza, e que dá a plena felicidade da noiva: "Eu sou do meu Amado, e seu desejo é para mim" - a consciência de pertencendo a Cristo e que Suas afeições repousam sobre nós - a consciência de que somos objetos de Suas próprias afeições e deleite. Esta é a alegria mais profunda e perfeita. O leitor fará bem em pesar essas três expressões de satisfação do coração: possuir Cristo; nossa pertença a Ele; e este último, com o conhecimento indescritível de que o deleite de Seu coração está em nós, por mais que seja – e certamente então será sentido – tudo é graça.

Mas (para voltar ao texto) eles podem agora sair com Ele para desfrutar de todas as bênçãos da terra na certeza e na comunhão do Seu amor. Que frutos de gratidão, que sentimentos peculiares serão aqueles que o povo de Israel guardou somente para o Senhor, que nunca poderiam ter por nenhum outro, e que, afinal, ninguém além de si mesmos poderia ter para com o Senhor, visto como venha na terra.

Introdução

Introdução ao Cântico dos Cânticos

Este livro aborda o judeu, ou pelo menos o remanescente, em outro aspecto. Fala das afeições que o Rei pode criar em seus corações, e pelas quais Ele os atrai para Si. Por mais fortes que sejam essas afeições. não se desenvolvem segundo a posição em que se formam os afetos cristãos propriamente ditos. Eles diferem nesse aspecto. Não possuem o profundo repouso e a doçura de um afeto que brota de uma relação já formada, conhecida e plenamente apreciada, cujos vínculos são formados e reconhecidos, que conta com o pleno e constante reconhecimento da relação, e que cada parte goza, como certa, no coração da outra.

O desejo de quem ama e busca as afeições do objeto amado não é a afeição doce, completa e estabelecida da esposa, com a qual o casamento formou uma união indissolúvel. Para os primeiros, a relação é apenas de desejo, consequência do estado do coração; para este último, o estado de coração é a consequência do relacionamento. Agora, embora o casamento do Cordeiro ainda não tenha chegado, no entanto, por causa da revelação que nos foi feita e da realização de nossa salvação, este último caráter de afeição é o que é próprio da assembléia.

Louvado seja Deus por isso! Sabemos em quem temos crido. A força e a energia do desejo, no entanto, ainda são mantidas, porque a glória e o casamento do Cordeiro ainda são futuros. Que posição é a da assembléia! Toda a confiança da relação, por um lado, a ardente expectativa da noiva do Senhor, por outro, cujo amor, no entanto, é bem conhecido; uma expectativa que está ligada à glória em que Ele virá para recebê-la para Si mesmo, para estar para sempre com Ele.

Esta não é a posição do judeu. O ponto para ele é saber que seu Amado é dele. Essa é a questão. Que existe um princípio em comum é verdade. Cristo ama Sua assembléia, Ele ama Seu povo terreno, Ele ama a alma que Ele atrai para Si. Para que haja uma aplicação moral a nós mesmos que é muito preciosa. No entanto, é importante distinguir e não aplicar à assembléia o que diz respeito a Israel. Caso contrário, não teremos o caráter correto de afeição e falharemos no que é devido a Cristo.

O Cântico dos Cânticos dá então o restabelecimento das relações entre Cristo e o remanescente, a fim de que, pelo exercício do coração necessário por causa de sua posição, possam ser confirmados na certeza de Seu amor e no conhecimento de que tudo é de graça, e uma graça que nunca pode falhar. Então Ele é totalmente conhecido como Salomão. Seu coração se torna como a carruagem de Seu povo disposto (Ammi-nadib), que O leva embora.

Cântico dos Cânticos 8:1 nos oferece uma passagem que pode servir para expressar o estado de espírito tratado no livro. "Ah, se fosses como meu irmão! quando te encontrasse sem te beijaria!" Não obstante, o Espírito de Deus desejando assegurar o coração do remanescente do amor do Salvador, vemos que a expressão do desejo do coração de possuir seu Amado não cessa até que tenha alcançado seu objetivo.

O coração se assegura de acordo com a operação do Espírito de profecia; pois de fato Cristo é para o remanescente, e o remanescente é para Ele. O todo é baseado nisso. Mas o coração precisa ser tranquilizado, como em caso semelhante observamos em outras passagens.

Tendo assim dado a idéia geral, apontaremos algumas características que são desenvolvidas ao longo deste livro, e que possuem uma importância moral de grande interesse para nós.