Daniel 1

Sinopses de John Darby

Daniel 1:1-21

1 No terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio a Jerusalém e a sitiou.

2 E o Senhor entregou Jeoaquim, rei de Judá, nas suas mãos, e também alguns dos utensílios do templo de Deus. Ele levou os utensílios para o templo do seu deus na terra de Sinear e os colocou na casa do tesouro do seu deus.

3 Então o rei ordenou que Aspenaz, o chefe dos oficiais da sua corte, trouxesse alguns dos israelitas da família real e da nobreza;

4 jovens sem defeito físico, de boa aparência, cultos, inteligentes, que dominassem os vários campos do conhecimento e fossem capacitados para servir no palácio do rei. Ele devia ensinar-lhes a língua e a literatura dos babilônios.

5 O rei designou-lhes uma porção diária de comida e de vinho da própria mesa do rei. Eles receberiam um treinamento durante três anos, e depois disso passariam a servir o rei.

6 Entre esses estavam alguns que vieram de Judá: Daniel, Hananias, Misael e Azarias.

7 O chefe dos oficiais deu-lhes novos nomes: a Daniel deu o nome de Beltessazar; a Hananias, Sadraque; a Misael, Mesaque; e a Azarias, Abede-Nego.

8 Daniel, contudo, decidiu não se tornar impuro com a comida e com o vinho do rei, e pediu ao chefe dos oficiais permissão para se abster deles.

9 E Deus fez com que o homem fosse bondoso para com Daniel e tivesse simpatia por ele.

10 Apesar disso, ele disse a Daniel: "Tenho medo do rei, o meu senhor, que determinou a comida e a bebida de vocês. E se ele os achar menos saudáveis que os outros jovens da mesma idade? O rei poderia pedir a minha cabeça por causa de vocês".

11 Daniel disse então ao homem que o chefe dos oficiais tinha encarregado de cuidar de Daniel, Hananias, Misael e Azarias:

12 "Peço-lhe que faça uma experiência com os seus servos durante dez dias: Não nos dê nada além de vegetais para comer e água para beber.

13 Depois compare a nossa aparência com a dos jovens que comem a comida do rei, e trate os seus servos de acordo com o que você concluir".

14 Ele concordou e fez a experiência com eles durante dez dias.

15 Passados os dez dias eles pareciam mais saudáveis e mais fortes do que todos os jovens que comiam a comida da mesa do rei.

16 Assim o encarregado tirou a comida especial e o vinho que haviam sido designados e em lugar disso lhes dava vegetais.

17 A esses quatro jovens Deus deu sabedoria e inteligência para conhecerem todos os aspectos da cultura e da ciência. E Daniel, além disso, sabia interpretar todo tipo de visões e sonhos.

18 Ao final do tempo estabelecido pelo rei para que os jovens fossem trazidos à sua presença, o chefe dos oficiais os apresentou a Nabucodonosor.

19 O rei conversou com eles, e não encontrou ninguém comparável a Daniel, Hananias, Misael e Azarias; de modo que eles passaram a servir o rei.

20 O rei lhes fez perguntas sobre todos os assuntos nos quais se exigia sabedoria e conhecimento, e descobriu que eram dez vezes mais sábios do que todos os magos e encantadores de todo o seu reino.

21 E Daniel permaneceu ali até o primeiro ano do rei Ciro.

O capítulo 1 nos apresenta a realeza de Judá, anteriormente estabelecida por Deus sobre Seu povo na pessoa de Davi, caindo sob o poder de Nabucodonosor; e o rei, o ungido de Jeová, entregue por Jeová nas mãos da cabeça dos gentios, a quem Deus agora concedeu domínio. O que foi anunciado por Isaías (Dn 39:7) cai sobre os filhos da semente real; mas Deus cuida deles e os traz ao favor daqueles que os guardam.

Este foi especialmente o caso com relação a Daniel; As duas características do remanescente fiel em cativeiro são destacadas neste capítulo: - em primeiro lugar, fiéis à vontade de Deus, embora à distância de Seu templo, eles não se contaminam entre os gentios; em segundo lugar, sua oração sendo concedida, o entendimento é dado a eles, como vemos no capítulo 2 no caso de Daniel, até mesmo o conhecimento daquilo que somente Deus pode revelar, bem como Seu propósito nessa revelação.

Somente eles possuem esse entendimento, um sinal do favor divino e fruto de sua fidelidade pela graça. É o caso de Daniel em particular, cuja fé e fervorosa fidelidade marcam o caminho da fé para seus companheiros. Isso não interferiu em sua sujeição aos gentios, cujo poder era a ordenança de Deus por enquanto. Mas este é um elemento muito importante: o lugar do verdadeiro conhecimento, da inteligência da mente divina, o que é chamado de segredo do Senhor, nos dias da corrupção e do poder babilônicos, é o completo manter-se imaculado pelo menor contato com o que dá, com a carne com que nos alimentaria.

Introdução

Introdução a Daniel

No Livro de Ezequiel, vimos o governo de Deus na terra plenamente desenvolvido em conexão com Israel; seja na condenação do pecado que ocasionou o julgamento daquele povo, seja na sua restauração sob a autoridade de Cristo, o Renovo que deve brotar da casa de Davi, e que, no livro desse profeta, leva até o nome de Davi , como o verdadeiro "amado" de Deus, a descrição do templo, com toda a sua organização, sendo dada no final.

Neste desenvolvimento encontramos Nabucodonosor, o cabeça dos gentios, apresentado como servo de Jeová (Dn 29:20; Dn 30:24) para o julgamento do pecador Israel, que era rebelde e até apóstata, adorando falsos deuses. Deus fez de Israel o centro de um sistema de nações, povos e línguas, que surgiram em consequência do julgamento de Babel, e existiam diante de Deus independentemente uns dos outros.

A nação de Israel era sem dúvida muito distinta de tudo o que a cercava, seja como um povo a quem o verdadeiro Deus era conhecido, ou como tendo em seu meio o templo e o trono de Deus; mas, qualquer que seja o contraste entre a condição de Israel como nação e a das outras nações, ainda Israel fazia parte desse sistema de nações diante de Deus ( Deuteronômio 32:8 ).

Ao executar o julgamento de Deus sobre Israel, Nabucodonosor pôs de lado todo este sistema de uma vez, e tomou seu lugar no domínio absoluto e universal que ele havia recebido de Deus. É desta ordem de coisas e de suas conseqüências - deste domínio da cabeça dos gentios, e dos reis gentios, nas sucessivas fases que caracterizaram sua história - que o livro de Daniel trata, trazendo à tona um remanescente de Israel, no meio deste sistema, e sujeito a este domínio.

Tendo o rei de Judá sido entregue nas mãos do chefe dos gentios, a semente real encontra-se na mesma posição. O remanescente se torna o objeto especial dos pensamentos de Deus revelados por Seu Espírito neste livro.

Além do testemunho prestado a Jeová pelo fato da fidelidade do remanescente no meio dos gentios idólatras, duas coisas importantes caracterizam sua história desenvolvida neste livro. A primeira é que o Espírito de profecia e de entendimento nos caminhos de Deus é encontrado neste remanescente. Vimos isso surgir em Samuel, quando todo o Israel falhou, e subsistir por toda a sua história sob a sombra da realeza.

O Espírito de profecia agora novamente se torna o elo do povo com Deus, e o único lugar de descanso para sua fé, em meio à ruína que o justo julgamento de Deus trouxe sobre eles. A segunda circunstância que caracteriza o trato de Deus com relação a esse remanescente é que, preservado por Deus através de todos os infortúnios em que os pecados do povo os lançaram, esse remanescente certamente compartilhará a porção que Deus concede ao Seu povo de acordo com ao Seu governo e de acordo com a fidelidade de Suas promessas. Nós os encontramos no primeiro e no último capítulos do livro que estamos considerando.

Este livro está dividido em duas partes, que são facilmente distinguíveis. A primeira termina com o capítulo 6, e a segunda com o encerramento do Livro, tendo o primeiro e o último capítulos, no entanto, um caráter separado, como introdução e conclusão, respectivamente, dando a conhecer a posição do remanescente, a quem, como disse, o testemunho de Deus foi confiado no princípio e no fim.

As duas grandes divisões têm também um caráter distinto. A primeira nos apresenta o quadro do domínio dos gentios e as diferentes posições que assumiria diante de Deus segundo o orgulho humano que seria seu princípio animador. Este quadro contém características históricas que indicam claramente o espírito que animará o poder dominante em suas diferentes fases; e então o julgamento de Deus.

Esta divisão não é composta de revelações diretas a Daniel, exceto com o propósito de relembrar o sonho de Nabucodonosor. São as cabeças dos gentios que são apresentadas. É a história externa e geral das monarquias que se sucederiam, ou as características diferentes e sucessivas que as caracterizariam, e seu julgamento final e a substituição do reino de Cristo; e especialmente, o curso e julgamento daquele que Deus estabeleceu por si mesmo e que representa todos os outros, como investidos desse caráter de designação divina.

Os outros apenas herdaram providencialmente o trono que Deus havia confiado ao primeiro. Foi uma questão entre Deus e Israel que deu a esta monarquia sua supremacia. É o espírito de idolatria presunçosa e de blasfêmia contra o Deus de Israel que leva à sua destruição. Capítulo 6 não dá a iniqüidade do rei, exceto como a submissão à influência de outros. São os príncipes do povo que não terão senão o rei reconhecido como Deus, e que sofrem o mesmo castigo que procuraram infligir àqueles que foram fiéis ao Senhor.

A segunda parte do Livro, que consiste em comunicações feitas por Deus ao próprio Daniel, exibe o caráter dos chefes dos gentios em relação à terra e sua conduta para com aqueles que reconhecerão a Deus; e finalmente o estabelecimento do reino divino na Pessoa do Filho do homem – um reino possuído pelos santos. Os detalhes do trato de Deus com Seu povo no final são dados no último capítulo.

Também podemos observar que o capítulo 7 dá essencialmente a história do poder ocidental, o capítulo 8 a do oriental - os dois chifres. O capítulo 9, embora especialmente a respeito de Jerusalém e do povo - o centro moral dessas questões, está ligado justamente por isso ao poder ocidental que os invadiu. Do capítulo 10 ao final do capítulo 11 estamos novamente no leste, encerrando com o julgamento das nações ali, e o estabelecimento do remanescente de Israel em bênção.

Vamos agora examinar esses capítulos consecutivamente.