Daniel 12:1-13

O capítulo 12 nos dá mais da própria história de Israel. Em meio a todos esses eventos, Miguel, o arcanjo, levanta-se em favor do povo de Daniel. Há um tempo de angústia, como nunca houve nem haverá. Não obstante, o povo será libertado, isto é, aqueles que estão escritos no livro (o remanescente pertencente a Deus). Jeremias já nos falou deste período e da libertação ( Jeremias 30:7 ).

O Senhor fala disso também em Mateus 24 , chamando a atenção de Seus discípulos para a abominação da desolação aqui mencionada, mostrando claramente que Ele fala de Jerusalém, dos judeus, e dos últimos dias, quando os judeus serão libertados. Ele também aponta o caminho pelo qual os fiéis devem escapar, enquanto a tribulação continua.

Juntar essas passagens facilita a compreensão de ambas. O segundo versículo ( Daniel 12:2 ) se estende além da terra de Israel, que havia sido o cenário da profecia até isso. Mas sua condição é afirmada de forma a não possuir os países de sua dispersão. Muitos da raça de Israel se levantam de sua longa humilhação, alguns para a vida eterna, mas outros para a vergonha eterna.

Aqueles que entendem brilharão como o firmamento. Aqueles que instruíram a muitos em justiça brilharão como as estrelas (compare o exército do céu e das estrelas, cap. 8). Deus revestirá com o esplendor de Seu favor aqueles que tiverem sido fiéis durante este período de rebelião e angústia.

Depois disso, um dos mensageiros de Deus perguntou ao homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, quanto tempo faltaria para o fim das maravilhas (isto é, da tribulação) pela intervenção de Deus em libertação para Israel. A resposta é, três anos e meio, ou 1260 dias; e que, quando Deus deveria ter posto fim à dispersão do povo santo, todas essas coisas deveriam ser concluídas.

Daniel pede uma revelação mais completa com respeito ao fim; mas o oráculo está selado até o tempo do fim. Muitos serão provados, purificados e embranquecidos, mas os ímpios procederão impiamente. Infelizmente! isso deve ser esperado. Nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão – esses “maschilim”, a quem o Espírito de Deus mencionou.

Agora, a partir do momento em que o sacrifício diário for retirado, e a abominação desoladora estabelecida, haverá 1290 dias. Mas o cumprimento de 1335 [1] dias ainda deve ser esperado; haverá bênção completa para aquele que espera e chega ao seu cumprimento. O próprio Daniel terá sua parte neste tempo de glória.

Deve-se observar que Daniel nunca descreve o período que sucede aos tempos dos gentios. Ele dá a história dessas monarquias, os opressores e sedutores dos judeus nos últimos dias e a libertação do povo; mas aí ele para. Ele é o profeta dos tempos dos gentios até a libertação.

Nota 1

Eu pensei que é possível que este cálculo possa surgir a partir disso. Um mês intercalar aos 1260 dias, ou três anos e meio, e depois 45 dias, se os anos fossem anos eclesiásticos, levaria à festa dos tabernáculos: mas não julgo isso. De qualquer forma, a afirmação é clara de que então o santuário de Deus será purificado em Jerusalém.

Conclusão para Daniel

Uma coisa pode ocorrer aqui ao leitor como desejável para a compreensão do todo, isto é, combinar a ação desses instrumentos, que a profecia de Daniel apresenta como atuando na terra de Israel durante os últimos dias, e identificá-los -se pode ser feito-com aqueles que são mencionados em outros profetas. Mas isso seria fazer um sistema de profecia, e não explicar Daniel. O Espírito de Deus não o fez neste profeta, que é nosso assunto atual.

Vou, portanto, apenas aludir a alguns pontos marcantes. O capítulo 7 apresenta o caráter do império romano, especialmente sob seu último título. É o fim da história do poder gentio. O capítulo 8 (embora eu tenha muitas vezes pensado que o rei, que é descrito lá, poderia ser o instrumento em Israel do império ocidental) dá ao chifre que fala de um caráter diferente - como me parece, ao pesar cuidadosamente a passagem -daquilo que constitui o poder ocidental [1], seja como chifre pequeno, seja exercido em algum instrumento local.

É um poder oriental que surge de um dos quatro reinos em que o império de Alexandre foi dividido. Seu poder, no entanto, é derivado de outro; é um poder separado atuando na Síria. No capítulo 9 encontramos aquele que atua entre os judeus na própria Jerusalém, em conexão com o império romano, seja o instrumento empregado por quem for. Pode ser "o rei" do capítulo 11 que se encontra entre os reis do sul e do norte.

Mas é muito possível que o chifre pequeno do capítulo 7 atue sozinho. Ainda há outro poder dependente dele, que age pelo menos religiosamente sobre os judeus, e os leva à apostasia - alguém que vem em seu próprio nome e não respeita o Deus de seus pais. um rei na Judéia, desprezando a religião de seus pais, e agindo naquele país de maneira moralmente desenfreada, restabelecendo a idolatria e dividindo o território entre os favoráveis.

Os reis do sul e do norte são o Egito e a Assíria nos últimos dias, que atacam o rei que se estabeleceu na Terra Santa. Suponho que “o rei” responde à segunda besta do Apocalipse, embora em outro aspecto, como a primeira responde ao chifre pequeno do capítulo 7.

Nota 1

Podemos comparar os Salmos 74 e 83, que confirmam a ideia de que haverá uma destruição em Jerusalém, bem como a cessação compelida do sacrifício diário realizado de forma religiosa pelo príncipe que há de vir, o romano do capítulo 9, que estará entre os judeus e que se declarou amigo deles.