Daniel 4:1-37

No capítulo 4 vemos a manifestação do orgulho humano; o rei se gloria no trabalho de suas mãos, como se tivesse criado sua própria grandeza. Esse orgulho traz julgamento. O poder é reduzido à condição dos animais que não conhecem a Deus e são desprovidos do entendimento do homem. O único verdadeiro privilégio do homem, aquele que o enobrece, é que ele pode olhar para Deus e reconhecê-lo. Sem isso, ele olha para baixo; ele não pode ser suficiente para si mesmo; ele está degradado.

A dependência é sua glória, pois o coloca diante de Deus, dá-lhe conhecer a Deus; e sua mente, associada a Deus, recebe dEle sua medida e seu conhecimento. O orgulho e a independência separam o homem de Deus; ele se torna uma fera, desprovida de inteligência real. Agora, essa condição descreve aquele dos reinos dos quais o profeta fala (olhado como um todo diante de Deus e representado pelo chefe estabelecido por Deus, Nabucodonosor).

Sete vezes, ou sete anos, passam sobre a cabeça de Nabucodonosor privado de sua razão. Ele havia se exaltado; ele tinha sido humilhado. Os tempos dos gentios são caracterizados pela ausência de todo o entendimento que colocaria o poder governamental em conexão com Deus. Fazer ídolos, construir Babilônia e não conhecer a Deus; tais eram as características morais de um poder que Deus havia estabelecido no lugar de Seu próprio trono em Jerusalém. Tal é a capacidade moral do homem na posse daquele poder que lhe foi confiado [1].

Mas a cena termina com o testemunho da glória do Deus Altíssimo, o Rei dos Céus. Nabucodonosor reconhece Sua majestade e O abençoa, agora que Seu julgamento foi removido. Ele O reconhece como Aquele que vive para sempre, que humilha e exalta a quem quer, fazendo segundo a Sua vontade no céu e na terra, sendo todos os homens apenas vaidade diante de Seu poder e majestade. Aqui não é a libertação dos fiéis que produz seu efeito, mas o julgamento que caiu sobre os próprios gentios, que, após o julgamento, são entregues, e o entendimento lhes é dado com respeito a Jeová; e isso em conexão com o testemunho dado aos judeus pelo Espírito de profecia que Deus havia concedido ao remanescente. O rei levanta os olhos para o céu, em vez de ser apenas uma besta que olha para a terra.

Podemos destacar este título de "Altíssimo". É o nome dado a Jeová na entrevista entre Melquisedeque e Abraão, na qual se acrescenta: "Possuidor do céu e da terra". Este é, de fato, o caráter que Deus assumirá quando reunir em um todas as coisas em Cristo, tanto as que estão no céu como as que estão na terra; e Cristo será o verdadeiro Melquisedeque. Os gentios serão totalmente submetidos a Deus. Este será o tempo da "restituição de todas as coisas" mencionadas pelos profetas.

Há ainda algumas observações detalhadas a serem feitas. É o julgamento, seguido pela libertação, que produz esse resultado. Podemos notar a força deste símbolo de uma grande árvore. É um poderoso da terra, capaz de tomar outros sob sua proteção. Neste caso foi um na posição mais alta possível para o homem. As aves do céu tinham nele a sua habitação; isto é, que todas as classes de pessoas buscavam abrigo e proteção nela.

Aprendemos também que Deus toma conhecimento dos princípios que orientam os governos da terra, considerados como os depositários do poder que eles detêm de Deus. Embora não seja (como em Israel) Seu trono na terra, Deus zela por todos e julga aquilo a que Ele confiou autoridade. Ele não governa imediatamente; mas Ele considera responsável aquele a quem Ele confiou o governo, a fim de que ele possa possuir a autoridade de Deus como suprema neste mundo.

Com respeito ao termo “observador”, não acho que a inteligência sobre quem foi que trouxe o decreto do julgamento vá além da condição religiosa de Nabucodonosor. Daniel o atribui imediatamente ao Altíssimo. Que os anjos possam ser seus instrumentos inteligentes, e que sua administração possa ser de alguma forma confiada a eles, não apresenta dificuldade; e a epístola aos hebreus, bem como outras escrituras, nos ensina que os anjos são assim empregados.

O mundo vindouro não será assim submetido a eles. Vemos, no versículo 27 ( Daniel 4:27 ), que Daniel coloca sua responsabilidade diante de Nabucodonosor, exortando-o a alterar sua conduta.

Também podemos observar aqui que é o “Rei do céu” a quem Nabucodonosor reconhece. Este era necessariamente o Seu lugar. O Deus da terra tinha Seu trono em Jerusalém. Mas então Nabucodonosor não teria lugar ali. Nunca encontramos o trono em Jerusalém em Daniel, nem moralmente nem profeticamente. Suas profecias sempre ficam aquém disso. Ele é um cativo entre os gentios, fiel a Deus ali, e ensinado por Ele.

Mas Deus não pode ser para ele o Deus da terra [2]. É o Deus do céu, governando em todos os lugares e sobre todas as coisas, fazendo segundo a Sua vontade no céu e na terra; mas ainda não reinando sobre a terra como o rei da terra. Pelo contrário, Ele havia acabado de renunciar a isso; e havia confiado o poder a Nabucodonosor, enquanto Ele se retirava da presença da iniqüidade de Seu povo terreno para se encerrar em Seu poder supremo e imutável; cujos resultados não seriam mostrados até depois, mas de acordo com os quais Ele mesmo então governou, embora escondido dos olhos dos homens.

O leitor talvez espere mais detalhes. Será encontrado nas comunicações feitas imediatamente a Daniel. Mas aqueles que se apegaram aos princípios que temos estabelecido (e o grande objetivo destes capítulos é apresentá-los) possuirão elementos da maior importância para a compreensão de todas as profecias deste livro; e sem esses princípios o significado de suas revelações nunca será apreendido com clareza.

Deve ser lembrado que estamos aqui no terreno dos judeus em cativeiro entre os gentios, entendendo o trato de Deus com eles e Seu julgamento de sua condição enquanto o poder foi deixado em suas mãos.

Nota 1

O trono de Davi foi caracterizado pelo poder na obediência, o rei tendo que escrever uma cópia da lei e observá-la; O trono de Nabucodonosor é de poder absoluto, o homem supremo no exercício de sua própria vontade - a dupla maneira de testar o homem no lugar de autoridade.

Nota 2

A semente de Davi não estará cativa na Babilônia quando Deus tomar Seu lugar como o Deus da terra.