Deuteronômio 16:1-22

O capítulo 16 conecta o povo com a morada de Jeová, por solenidades em que Ele se cerca com Seu povo, abençoado e feliz na libertação que Ele lhes concedeu sob Seu reinado.

Ela nos dá três festas solenes - a Páscoa, Pentecostes e a Festa dos Tabernáculos. O espírito de cada uma dessas festas sugere algumas observações. A Páscoa recordou a libertação, a libertação da escravidão no Egito [1] - para nós sob o pecado e Satanás. O pão ázimo, verdade no íntimo, era aqui o pão da aflição. O conhecimento de Cristo, ou a aplicação de Cristo ao coração, embora associado ao livramento e à salvação, quando assume a forma de arrependimento (e este é o caso, quando a questão é lembrar-se do livramento), sempre tem algo amargo no isto.

Alegria não é o ponto aqui. Um saiu às pressas, pelo poderoso braço de Deus; e se alguém está feliz, é apenas como se tivesse escapado, sentindo que é somente pelo poder de Deus e consciente do estado que exigia tudo isso. Eles comeram durante a noite, e cada um voltou pela manhã para sua tenda. Eles foram para casa com o senso da bondade de Deus, com o senso de que era uma libertação do mal sob o qual eles estavam por sua própria culpa e para sua própria ruína.

A santidade é apresentada em arrependimento e libertação do poder do mal, sob a forma de consciência e julgamento do pecado; é uma obrigação. Não se ousa mais permanecer no mal. Eles eram cortados se o fermento fosse encontrado na casa; ao passo que esta santidade é em si a alegria dos redimidos. Eles eram obrigados a celebrar a festa onde Deus colocasse Seu nome. Deus reuniu as pessoas ao redor de Sua morada e as ligou com Seu nome e com Ele mesmo.

[2] Sua nacionalidade e todas as suas lembranças estavam ligadas à adoração de Jeová. Foi outra salvaguarda contra a idolatria ( Deuteronômio 16:5-7 ).

Passadas sete semanas, o povo deveria reunir-se novamente em torno de Jeová. Eles contaram sete semanas desde o momento em que começaram a colocar a foice no milho, desde o dia em que começaram a colher o fruto da terra prometida. Eles esperaram o tempo perfeito da obra de Deus. O que primeiro caracterizou esta festa foi que cada um ofereceu uma oferta voluntária, de acordo com a bênção com que Jeová, seu Deus, o havia abençoado.

É o Espírito Santo, e a bênção que flui Dele, que este tipo nos apresenta. Não é apenas a redenção, mas o poder das coisas que são o resultado dela - não totalmente, porém; eram apenas primícias oferecidas a Deus. A apresentação dessas primícias a Deus é o efeito do poder do Espírito Santo. Eles são o remanescente de Israel, historicamente no início do cristianismo, no princípio da redenção e da nova aliança; mas, de fato, os próprios cristãos se tornam as primícias da criação de Deus.

Mas o efeito produzido pelo Espírito Santo, o efeito de Sua presença em geral, é o que caracteriza esta festa. Não houve menção de ofertas voluntárias na páscoa; comeram às pressas e voltaram para casa. Mas o Espírito Santo tornou o coração renovado disposto; e de acordo com o gozo dos frutos da promessa – de acordo com a medida da bênção do Espírito de Deus, pode e dará a Deus as primícias do coração e de tudo o que Ele nos deu. Portanto (e é o que sempre acompanha este fruto do livre-arbítrio do Espírito Santo) eles deveriam se regozijar na presença de Jeová seu Deus.

Os frutos da graça e do Espírito se manifestam em alegria e em graça. [3] A bênção se manifesta no espírito de bênção, na alegria e na boa vontade da graça. Resultados abençoados e preciosos! A alegria e o desejo pela alegria dos outros sempre fluem da graça, conhecida segundo o poder do Espírito de Deus. Assim, o adorador, seu filho e sua filha, seu servo e sua serva, o levita dentro de suas portas, o estrangeiro, o órfão e a viúva, deveriam regozijar-se juntos no lugar onde Jeová havia posto o Seu nome.

Deus cercou-se de alegria, fruto da graça e da Sua bênção. A lembrança de terem sido escravos devia tocar o coração e influenciar a conduta de Israel; e compreendendo a graça que os havia libertado quando estavam nessa condição, eles deveriam ser levados a agir em graça para com aqueles que eram escravos deles. Eles são admoestados, ao mesmo tempo, a observar os estatutos de Jeová; pois a presença do Espírito Santo, enquanto ministra alegria, leva à vigilância e à obediência. Desfrutamos o penhor e as primícias diante de Deus; mas ainda é aqui embaixo, onde a vigilância e a contenção são necessárias.

Quando a colheita da colheita e da vindima terminou (isto é, Deus tendo ajuntado os seus, escondidos em seu celeiro e pisado seus inimigos no lagar), então veio a festa dos tabernáculos; uma festa, cujo antítipo não temos, é certo, mas visto. Embora todos os efeitos da Páscoa e do Pentecostes ainda não tenham sido cumpridos, eles foram cumpridos quanto ao evento marcado por eles; mas ainda não houve cumprimento da Festa dos Tabernáculos.

Isso acontecerá quando Israel, restaurado em sua terra após o fim desta dispensação, desfrutar plenamente do efeito da promessa de Deus. Conseqüentemente, a alegria é colocada em primeiro plano, enquanto naquilo que prefigurava a presença do Espírito Santo na terra, a oferta voluntária veio primeiro.

Esta festa deveria ser mantida durante sete dias consecutivos. É alegria, alegria plena e completa; não de acordo com a medida da bênção, como no Pentecostes, mas porque Deus os havia abençoado em todas as obras de suas mãos; portanto, eles certamente deveriam se alegrar. O espírito daquele dia nos pertence, embora o cumprimento dele ainda não tenha ocorrido. [4] Há uma alegria que se manifesta em nós em conexão com a medida do efeito presente da presença do Espírito Santo, uma alegria que exige vigilância e andar no caminho estreito, e no qual a lembrança de nossos antigos condição fortalece em nós o espírito de graça para com os outros, e a presença do Senhor é especialmente marcada.

Há uma alegria conhecida no coração, embora as coisas que a causam ainda não tenham se cumprido, uma alegria ligada ao tempo de descanso, quando o trabalho terminará e quando não haverá mais necessidade de vigilância, nem da lembrança de nossa miséria, para nos incitar a compartilhar nossas bênçãos com os outros. A festa em si será suficiente para a alegria de todos: "Tu te alegrarás na tua festa". O Senhor lembra o grande princípio das três festas, a saber, comparecer perante Jeová três vezes no ano, trazendo ofertas a Jeová.

[Nota: Deuteronômio 16:18-22 é discutido no próximo capítulo.]

Nota 1

Egito significa propriamente a carne, mas isso envolve pecado e Satanás.

Nota 2

Isso que vimos era parte do culto deuteronômico.

Nota 3

Isso também caracteriza o culto deuteronômico.

Nota nº 4

Mas deve-se observar aqui que, no relato dos tabernáculos neste capítulo, não há referência a um oitavo dia como em outros lugares. Tudo se refere adequadamente a Israel colocado na terra em responsabilidade presente, mas com promessa de coisas ainda melhores sob a nova aliança. Para nós é antecipadamente o oitavo dia, aquele grande dia da festa. Veja João 7 , onde obtemos o que para nós está agora no lugar da festa, conectado com a glória de um Cristo rejeitado, mas exaltado - a plenitude do Espírito Santo.