Deuteronômio 26:1-19

Para encerrar esta sucessão de ordenanças, temos (cap. 26) um belíssimo quadro do culto resultante do gozo da terra de acordo com as promessas de Deus, um quadro cheio de instrução para nós também. Primeiro, descobrimos que o assunto principal deste livro aparece como em qualquer outro lugar: Israel está na terra que Deus lhe deu como herança. Mas, quanto à adoração, não é vista aqui à luz de aproximar-se de Deus no lugar santo, por meio de sacrifícios que, supondo pecado, abriram o caminho para o povo na presença de Jeová.

Isso caracteriza todo o livro. Então a questão era, eles poderiam, ou quão longe eles poderiam, ou quão perto eles ou os sacerdotes poderiam se aproximar de Jeová no santuário de Sua santidade. O que Deuteronômio apresenta é, embora reconhecendo seu estado anterior, o gozo festivo do efeito de todas as promessas, apenas como provenientes, e eles mesmos identificados com Jeová. (Assim, nos caps. 12 e 14).

[1] Eles desfrutam da promessa e se apresentam como adoradores, dando graças como desfrutando. Ao apresentar as primícias da terra da promessa, deviam subir ao lugar onde o Senhor colocara Seu nome. Qual era então o espírito dessa adoração?

Primeiro, baseava-se na confissão aberta de que estavam em pleno gozo do efeito da promessa de Deus. "Eu confesso hoje a Jeová que vim para a terra que Jeová jurou a nossos pais nos dar." Essa é a primeira característica dessa adoração – a plena profissão de estar no gozo do efeito da promessa. Foi o reconhecimento da fidelidade de Deus na presente comunhão de Sua bondade. Em seguida, a oferta foi apresentada.

Então, na presença de Jeová, o adorador fez confissão da redenção e libertação do povo. Um sírio, prestes a perecer, era seu pai; e depois, quando seus filhos, oprimidos pelos egípcios, clamaram a Jeová, Jeová os ouviu e os livrou com o braço estendido e, por uma demonstração de Seu poder, os trouxe para a terra que eles estavam desfrutando.

A segunda característica, então, é a confissão de qual foi sua miséria, de sua impotência no passado, e que sua redenção foi realizada somente por Jeová, a quem eles eram devedores de todas essas bênçãos. Em seguida, o adorador dirige-se diretamente a Jeová, apresentando-Lhe as primícias dessas bênçãos. Era o reconhecimento de Deus nas bênçãos (o efeito infalível de uma obra de Deus no coração), e o único meio de desfrutá-las verdadeiramente; pois as bênçãos de Deus afastam o coração dEle, se seu primeiro efeito não é voltá-lo para Ele.

Essa é a história de Israel, e mil vezes, infelizmente! nos detalhes da vida, a do nosso próprio coração. Um coração piedoso reconhece o próprio Deus na bênção, antes de desfrutá-la. Veja um belo exemplo na conduta de Eliezer, o servo de Abraão, enviado para buscar uma esposa para Isaque.

Em seguida, é acrescentado: "E te alegrarás em tudo de bom que o Senhor teu Deus te deu." Eles deveriam desfrutá-los com Deus; e, consequentemente, observe aqui que nisto o espírito da graça se manifesta imediatamente: “Tu, o levita, e o estrangeiro que está dentro do teu portão”. É impossível verdadeiramente regozijar-se na bênção de Deus diante Dele, sem que o espírito da graça esteja presente – sem devolver bênção por maldição, sabendo que somos chamados a herdar Sua bênção.

A mesma verdade é encontrada novamente nos dízimos do terceiro ano, dados aos pobres, o levita, etc., de acordo com o espírito de que acabamos de falar. Outra característica do estado de coração do verdadeiro adorador era a santidade em consagrar a Jeová, com retidão de coração, o que Lhe era devido segundo a graça. Ele não deveria ser roubado em nada para apropriação para si mesmo: nada deveria ser profanado aplicando-o a usos próprios ou interessados.

Em uma palavra, a consciência era boa quanto à consagração a Jeová, nas coisas pelas quais o adorador O reconhecia como o verdadeiro e único Autor de todas as bênçãos. E se Jeová era o Autor deles, a comunhão com Ele, ao reconhecê-Lo, era desfrutada no espírito de santidade, de consagração a Ele, e no espírito de bondade e graça que estava Nele para com Seus pobres e abandonados.

O caráter de Deus é apresentado repetidas vezes, e Seu nome introduzido, naquilo que é reconhecido na comunhão de Seu povo; se esquecido, o povo era culpado e contaminado, pois havia profanado o nome do Senhor. Essa consagração em pureza a Deus e essa expressão de Sua bondade são singularmente belas. Então a bênção de Deus foi implorada não apenas sobre si mesmo, de Deus que cuidou de todo o Seu povo, mas sobre todo o Israel, sobre a terra que era a prova da fidelidade de Deus e das riquezas de Sua bondade.

Este capítulo é de grande importância, e uma espécie de resumo do espírito proposto por Deus em todo o livro: é o último capítulo do corpo de seu conteúdo. Não se refere a promessas a Abraão, Isaque, etc., mas toma a história de Israel desde a descida de Jacó ao Egito, um sírio pronto para perecer; oprimidos no Egito clamaram ao Deus de seus pais, historicamente tão conhecido (não as promessas), e foram libertados com grandes sinais, e Jeová os trouxe para aquela boa terra onde estavam, e trouxeram as primícias da terra Jeová os havia dado.

Era o reconhecimento da posse de bênção na terra dada por Jeová pela graça. Esta era a adoração deles; e eles, e os levitas, e os estrangeiros juntos se regozijaram ali por todo o bem que o Senhor tinha dado. Eles fizeram assim também, quando eles deram aos órfãos, viúvas, levitas, estrangeiros, os dízimos do terceiro ano, que foram comidos dentro de suas portas, eles declararam sua pureza e retidão; não houve profanação, mas obediência em todas as coisas quanto às suas ordenanças; e então um apelo a Deus para abençoar o povo e a terra.

A terra possuída, suas primícias oferecidas a Jeová; então vem a alegria em todo o bem que Jeová deu; então companheirismo em graça com todos os necessitados a cada três anos, e com isso, confissão de pureza de caminhos, meticulosidade em fazê-lo e obediência, e assim uma bênção esperada. É uma imagem do verdadeiro estado do povo com Jeová e na terra, e andando em retidão, considerando os necessitados, para que a bênção repousasse sobre eles; e com base nisso eles agora entraram em convênio com Jeová para possuir e desfrutar a terra em obediência, e serem plenamente abençoados e exaltados.

Esse culto era, então, um vínculo entre o povo e Deus, na comunhão do que Ele era; isto é, um vínculo na adoração reconhecendo o que Ele era; e dando testemunho disso. Assim, de acordo com os mandamentos de Jeová, vistos como as condições desse vínculo, Deus naquele dia reconheceu o povo, e o povo reconheceu Jeová como seu Deus. Isso encerra o ensino do livro.

Nota 1

Esses dois personagens de adoração, a aproximação do adorador do deserto a Jeová e o gozo das promessas na terra, não são separados para os cristãos como estão nestes livros, porque entramos e estamos no lugar mais santo, nos lugares celestiais. , e as coisas que gostamos são as coisas que estão lá. É tudo um, embora reinemos sobre uma herança sujeita, mas nossa herança imaculada está lá onde entramos. Esta é uma verdade abençoada. É com, não de. Temos de; mas nos alegramos em Deus.