Deuteronômio 34:1-12

Temos agora que considerar um pouco a proibição a que Moisés foi submetido, de não entrar na terra da promessa. Moisés, o homem de Deus, pode pronunciar as bênçãos sobre Israel como na terra; mas ele mesmo, como servo de Deus, pertencia ao deserto. Há mais coisas a serem pesadas aqui. Quanto à posição de Moisés, era a do governo de um povo, colocado sob os princípios do Sinai; isto é, enquanto sob o governo de Deus, foi na carne que Seu povo foi submetido a esse governo (compare Romanos 9:5 , onde o assunto é amplamente discutido).

Agora, o homem na carne, sob o governo de Deus, não pode entrar no gozo da promessa. Isso é verdade até mesmo para um cristão. Ressuscitado com Cristo, está assentado nos lugares celestiais, goza da promessa na presença de Deus; ou, pelo menos, suas afeições olham para cima, sua vida está escondida lá com Cristo; [1] mas, como homem na terra, ele está sob o governo de Deus, que age em relação a ele de acordo com a manifestação da vida espiritual aqui embaixo; e Cristo está entre ele e Deus, exercendo o sacerdócio e a advocacia, que não estabelecem a justiça (que é feita uma vez por todas), mas que mantêm o relacionamento dos homens fracos com Deus na luz - para a comunhão da qual eles são chamados em Cristo, que está nele, obtendo misericórdia e graça para ajudar em tempo de necessidade, para que não caiam, ou para restaurá-los se o fizerem,

Atravessar o Jordão foi nossa morte e ressurreição com Cristo em uma figura. Josué sempre representa Cristo, Cabeça de Seu povo, segundo o poder do Espírito. Mas o deserto é este mundo. Moisés dirige e governa o povo de acordo com Deus; consequentemente ele não entra em Canaã.

A diferença (vamos nos debruçar sobre isso mais detalhadamente quando estudarmos o Livro de Josué) entre o Mar Vermelho e o Jordão é que o Mar Vermelho era a eficácia da redenção através da morte e ressurreição do próprio Cristo, e somos vistos, além disso, Nele; Jordão foi a aplicação disso à alma, como tendo morrido com Ele para o gozo das promessas. A passagem do Mar Vermelho foi seguida por canções de alegria; a da Jordânia, pelo conflito e pelo cumprimento das promessas.

Quanto ao próprio Moisés, pessoalmente, a falha que impediu sua entrada na terra é bem conhecida. Provocado pela rebelião de Israel e cansado de cuidar do povo, em vez de exaltar a Deus aos olhos de Israel, ele se exaltou. Ele fez uso do dom de Deus para esse propósito; ele não santificou a Jeová aos olhos do povo; ele não deu a Ele Seu lugar. Deus não se cansa de Sua bondade; e agindo assim em disciplina, para o bem de Seu povo, de acordo com Sua majestade, Ele sempre pode recorrer àqueles caminhos de bênção direta que fluem de Sua graça infalível.

O homem cansado do mal que o atormenta, tenta se exaltar, colocar-se acima do mal e se proteger dele, porque não está acima dele. Ele não glorifica mais a Deus; ele se exalta e é humilhado. Se Moisés, em vez de agir de acordo com a carne, tivesse lembrado que não era ele ou sua glória que estava em questão (e quantas vezes ele mesmo lhes disse isso!), mas Deus, ele teria sentido que o povo não poderia tocar a glória de Deus; e essa glória infalível o teria sustentado, olhando apenas para aquela glória que sempre se mantém; para que, se apenas procurarmos mantê-lo, possamos descansar nele.

Mas ele não tinha fé e foi proibido de entrar naquilo que somente a perfeição da glória poderia abrir aos homens; e, de fato, o que poderia conduzir Israel com segurança através do deserto e para a terra de Canaã? Pura graça só. Moisés não foi capaz de apreender a altura da graça que tudo vence. Foi de acordo com essa graça, como vimos, que Deus agiu em Meribá.

Agora, a lei não poderia levar à vida; e, portanto, a carne, o mundo e a lei, sempre correlativos nos caminhos de Deus, foram encontrados na jornada pelo deserto; e Moisés permanece lá. Ele poderia, como homem de Deus e profeta, falar da graça, como garantia da bênção de Israel ( Deuteronômio 33:26-29 ).

Fiel em toda a sua casa, como servo, permanece deste lado do Jordão; uma prova, nessas circunstâncias tocantes, de que uma criação absolutamente nova é necessária para desfrutar das promessas de Deus, de acordo com aquela graça que pode, afinal, trazer alguém em segurança mesmo através do deserto - a graça infalível de nosso Deus.

Moisés morre e, sepultado por Jeová, não serve como objeto de veneração carnal para um povo em todos os momentos pronto para cair nesse pecado, quando seu nome lhes deu honra segundo a carne; assim como eles continuamente se opunham a ele, quando sua presença de acordo com Deus frustrou a carne. Ele era um homem honrado por Deus, que dificilmente tinha seu igual (Ele, é claro, exceto quem não tinha nenhum); mas, no entanto, ele era homem, e o homem é apenas vaidade.

Nota 1

O primeiro é o ensino dos Efésios, o segundo, dos Colossenses. No primeiro, morto em pecado, ele é ressuscitado e assentado em Cristo nos lugares celestiais. É uma nova criação. Neste último, ele morreu para o pecado e ressuscitou, com Cristo, e suas afeições devem ser colocadas nas coisas celestiais. Nesta última epístola ele é visto também como morto em pecados e vivificado juntamente com Cristo, mas não como assentado em lugares celestiais.