Deuteronômio 9

Sinopses de John Darby

Deuteronômio 9:1-29

1 Ouça, ó Israel: Hoje você está atravessando o Jordão para entrar na terra e conquistar nações maiores e mais poderosas do que você, as quais têm cidades grandes, com muros que vão até o céu.

2 O povo é forte e alto. São enaquins! Você já ouviu falar deles e até conhece o que se diz: "Quem é capaz de resistir aos enaquins? "

3 Esteja, hoje, certo de que o Senhor, o seu Deus, ele mesmo, vai adiante de você como fogo consumidor. Ele os exterminará e os subjugará diante de você. E você os expulsará e os destruirá, como o Senhor lhe prometeu.

4 Depois que o Senhor, o seu Deus, os tiver expulsado da presença de você, não diga a si mesmo: "O Senhor nos trouxe aqui para tomarmos posse desta terra por causa da nossa justiça". Não! É devido à impiedade destas nações que o Senhor vai expulsá-las da presença de você.

5 Não é por causa de sua justiça ou de sua retidão que você conquistará a terra deles. Mas é por causa da maldade destas nações que o Senhor, o seu Deus, as expulsará de diante de você, para cumprir a palavra que o Senhor prometeu, sob juramento, aos seus antepassados, Abraão, Isaque e Jacó.

6 Portanto, esteja certo de que não é por causa de sua justiça que o Senhor seu Deus lhe dá esta boa terra para dela tomar posse, pois você é um povo obstinado.

7 Lembrem-se disto e jamais esqueçam como vocês provocaram a ira do Senhor, o seu Deus, no deserto. Desde o dia em que saíram do Egito até chegarem aqui, vocês têm sido rebeldes contra o Senhor.

8 Até mesmo em Horebe vocês provocaram o Senhor à ira, e ele ficou furioso, a ponto de querer exterminá-los.

9 Quando subi o monte para receber as tábuas de pedra, as tábuas da aliança que o Senhor tinha feito com vocês, fiquei no monte quarenta dias e quarenta noites; não comi pão, nem bebi água.

10 O Senhor me deu as duas tábuas de pedra escritas pelo dedo de Deus. Nelas estavam escritas todas as palavras que o Senhor proclamou a vocês no monte, de dentro do fogo, no dia da assembléia.

11 Passados os quarenta dias e quarenta noites, o Senhor me deu as duas tábuas de pedra, as tábuas da aliança,

12 e me disse: "Desça imediatamente, pois o seu povo, que você tirou do Egito, corrompeu-se. Eles se afastaram bem depressa do caminho que eu lhes ordenei e fizeram um ídolo de metal para si".

13 E o Senhor me disse: "Vejo que este povo é realmente um povo obstinado!

14 Deixe que eu os destrua e apague o nome deles de debaixo do céu. E farei de você uma nação mais forte e mais numerosa do que eles".

15 Então voltei e desci do monte, enquanto este ardia em chamas. E as duas tábuas da aliança estavam em minhas mãos.

16 E vi que vocês tinham pecado contra o Senhor, o Deus de vocês. Fizeram para si um ídolo de metal em forma de bezerro. Bem depressa vocês se desviaram do caminho que o Senhor, o Deus de vocês, lhes tinha ordenado.

17 Então peguei as duas tábuas e as lancei das minhas mãos, quebrando-as diante dos olhos de vocês.

18 Depois prostrei-me perante o Senhor outros quarenta dias e quarenta noites; não comi pão, nem bebi água, por causa do grande pecado que vocês tinham cometido, fazendo o que o Senhor reprova, provocando a ira dele.

19 Tive medo da ira e do furor do Senhor, pois ele estava suficientemente irado para destruí-los, mas de novo o Senhor me escutou.

20 O Senhor irou-se contra Arão a ponto de querer destruí-lo, mas naquela ocasião também orei por Arão.

21 Então peguei o bezerro, o bezerro do pecado de vocês, e o queimei no fogo; depois o esmigalhei e o moí até virar pó, e o joguei no riacho que desce do monte.

22 Além disso, vocês tornaram a provocar o Senhor à ira em Taberá, em Massá e em Quibrote-Hataavá.

23 E, quando o Senhor os enviou de Cades-Barnéia, disse: "Entrem lá e tomem posse da terra que lhes dei". Mas vocês se rebelaram contra a ordem do Senhor, do seu Deus. Não confiaram nele, nem lhe obedeceram.

24 Vocês têm sido rebeldes contra o Senhor desde que os conheço.

25 Fiquei prostrado perante o Senhor durante aqueles quarenta dias e quarenta noites porque o Senhor tinha dito que ia destruí-los.

26 Foi quando orei ao Senhor, dizendo: Ó Soberano Senhor, não destruas o teu povo, a tua própria herança! Tu o redimiste com a tua grandeza e o tiraste da terra do Egito com mão poderosa.

27 Lembra-te de teus servos Abraão, Isaque e Jacó. Não leves em conta a obstinação deste povo, a sua maldade e o seu pecado,

28 se não os habitantes da terra de onde nos tiraste dirão: "Como o Senhor não conseguiu levá-los à terra que lhes havia prometido, e como ele os odiava, tirou-os para fazê-los morrer no deserto".

29 Mas eles são o teu povo, a tua herança, que tiraste do Egito com o teu grande poder e com o teu braço forte.

O comentário a seguir cobre os capítulos 8, 9, 10 e 11.

No capítulo 8, na linguagem mais instrutiva e tocante quanto ao cuidado que Deus tomou deles, mantendo-os na dependência, e Seu objetivo ao fazê-lo, ele também traz à mente os tratos de Deus com eles, [ 1] como motivo; e como Deus os humilhou e os exercitou, para que, através do gozo das bênçãos da boa terra para a qual Ele os estava trazendo, eles fossem inchados (pois foi Deus quem lhes deu a força necessária); que de outra forma Deus os destruiria, como destruiu as nações.

Por outro lado (cap. 9), Ele os lembra de sua perversidade contínua, a fim de mostrar-lhes que não foi por causa de sua justiça, mas por causa da maldade das nações, que Deus os expulsou de diante deles. [2] Isso ele aplica a eles (cap. 10), lembrando-lhes que Deus havia renovado as tábuas da lei, exortando-os a circuncidar seus corações, a cuidar do estrangeiro, lembrando como Deus os ampliou desde que desceram como estranhos Para o Egito.

Então, no capítulo 11, ele traz à lembrança deles os julgamentos sobre os egípcios, e aqueles sobre Datã e Abirão; e declara-lhes a beleza e a excelência da terra em que estão prestes a entrar, uma terra sobre a qual os olhos de Jeová sempre repousaram; [3] e, finalmente, ele coloca diante deles a bênção e a maldição que os esperavam, de acordo com sua conduta, quando trazidos; encarregando-os de guardar cuidadosamente os mandamentos do Senhor e ensiná-los a seus filhos.

E acrescenta-se que, guardando os mandamentos de Deus, eles poderiam tomar posse, de acordo com toda a extensão da promessa. Mas aqui tudo depende de sua obediência a essa aliança condicional que os tornou de Jeová, de quem exclusivamente eles deveriam ser; a soberana graça restauradora não vem até o capítulo 30.

Nota 1

Veja particularmente Deuteronômio 8:2-4 ; Deuteronômio 8:15-16 .

Nota 2

É importante manter isso em mente. Israel era a vara na mão de Deus para se livrar do mal intolerável. Portanto, eles também não deviam poupar.

Nota 3

Os termos em que isso é expresso apresentam um contraste perfeitamente belo entre o cuidado do homem em buscar a bênção e a graça do alto.

Introdução

Introdução ao Deuteronômio

Chegamos agora ao livro de Deuteronômio, um livro cheio de interesse em suas advertências morais quanto ao testemunho, mas apresentando menos assuntos para interpretação e exegese do que aqueles cujo resumo até agora procuramos dar.

Este livro aborda Israel apenas nas fronteiras de Canaã, e insiste na manutenção fiel de seu relacionamento com Deus, e na obediência aos Seus mandamentos, como o único terreno no qual Israel pode entrar e continuar nele, acrescentando advertências quanto às consequências de falha na obediência. Toma, principalmente, o fundamento de seu estado histórico (não de formas típicas, apresentando os pensamentos de Deus, como fazem os livros que acabamos de considerar).

[ Veja Nota # 1 ] O corpo dele, depois de relembrar a história do deserto, trata da ordenação de Israel na terra sob Deus sem cabeça na terra. O povo tem a responsabilidade de andar em obediência, tendo somente Deus como seu rei e governante. Em referência imediata, o povo está usufruindo da terra prometida sob condição de obediência; mas festas e ordenanças semelhantes aguardam os tempos milenares. No final, a distinção entre possuir a terra sob condição de obediência legal e pela graça que cumpre seu propósito apesar do fracasso é definitivamente trazida.

O livro pode ser dividido em três partes. Os onze primeiros capítulos insistem na obediência, apresentando vários motivos para conduzir o povo a ela. Então vem, até o final do vigésimo nono? diversos mandamentos; a que se acrescentam, a título de sanção, as consequências da obediência e a maldição da desobediência. Do trigésimo ao fim temos coisas por vir, a bênção do povo e a morte de Moisés.

Mas essa divisão requer mais desenvolvimento, o que ajudará muito nossa compreensão do livro. A primeira parte narra sua história, e esta como insistindo na unidade de um Deus invisível, sua obrigação para com Jeová que os chamou, por meio da redenção, para estar com Ele. Isso termina com o capítulo 4, onde três cidades são asseguradas para as duas tribos e meia. Moisés não pode entrar na terra; Jeová, seu Deus, é um Deus ciumento.

Eles são colocados sob a aliança do Sinai, mas Ele é um Deus misericordioso, e em sua tribulação eles podem olhar para o Deus de seus pais. No capítulo 5 todo o Israel é chamado a ouvir quanto ao seu lugar atual, e colocado sobre a base da aliança do Sinai – para observá-la na terra na qual eles a possuiriam. A terra havia sido prometida, mas eles a mantinham sob o pacto de obediência legal, mas com base na libertação operada por Jeová do Egito.

A Ele eles deveriam servir exclusivamente, e Ele era um Deus ciumento. Eles não deveriam ter nenhum tipo de conexão com as nações encontradas na terra. Além disso, temos os termos do governo de misericórdia, ainda de justiça, estabelecidos na segunda ascensão de Moisés ao Sinai. Assim temos o governo de Deus – Seus caminhos levados em conta; e assim o caráter de seus caminhos e seu objetivo (capítulo 8). Se não dessem atenção, pereceriam.

Isso leva a lembrar, para humilhá-los, como eles falharam durante todo o deserto. A segunda aliança governamental é mencionada, e o amor do Senhor que os escolheu em pura graça e que, apesar de seus fracassos, já os abençoou amplamente. Eles devem circuncidar seus corações para servir a Ele e somente a Ele: um único Deus exclusivo e um Deus de governo. Tudo é resumido exortativamente no capítulo 11.

Sobre o Jordão eles estavam indo, lá estavam eles para guardar tudo o que foi ordenado. Aqui Ebal e Gerizim são trazidos. No final do capítulo 4 é Israel fora do Jordão; capítulo 5 dentro da terra. A primeira parte apresenta o único Jeová invisível de Horebe, ciumento, mas misericordioso, embora Seus caminhos em geral com o povo também estejam lá; a segunda, a aliança das dez palavras com Jeová e Seu governo com base em sua responsabilidade.

Dos onze primeiros capítulos, os quatro primeiros formam, assim, uma parte bastante distinta.

O que impressiona nos primeiros capítulos é o esforço que Jeová faz para apresentar todos os motivos possíveis àqueles pobres para levá-los à obediência, para que sejam abençoados. Essas coisas, que deveriam pelo menos ter tocado o coração, serviram, ai! apenas para provar sua dureza e mostrar que, se o homem deve ser abençoado, Deus deve dar-lhe um novo coração, como está escrito no capítulo que encerra a segunda parte de Suas exortações à obediência: "No entanto, Jeová não deu você um coração para perceber, e olhos para ver, e ouvidos para ouvir, até o dia de hoje" ( Deuteronômio 29:4 ).

Deuteronômio é, então, de todos os livros de Moisés, aquele que é o mais essencialmente condicional – isto é, as duas primeiras divisões que eu indiquei.

O capítulo 29, que é o último da segunda divisão, termina, conseqüentemente, dizendo: "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que façamos todas as palavras desta lei."

Os capítulos que se seguem dão maior destaque a isso, ao revelar as coisas secretas que aconteceriam depois que o povo tivesse falhado completamente no cumprimento da lei, como o capítulo 30 e, ainda mais impressionante, o capítulo 32, ao falar de justiça. pela fé. Pois a discussão sobre a justiça pela lei terminou com o capítulo 29; e o capítulo 30 supõe o povo em uma posição em que a garantia da justiça pela lei era impossível, e onde só poderia haver questão do espírito e fim da lei, nos conselhos de Deus.

Agora, Cristo foi o fim disso, e é assim que o apóstolo aplica a passagem ( Romanos 10 ). É interessante também ver que o Senhor sempre cita Deuteronômio ao responder a Satanás. Ele se colocou no verdadeiro terreno onde Israel estava, a fim de possuir e manter a terra; sendo não apenas o homem fiel, mas o judeu, o verdadeiro Filho chamado do Egito, posto à prova quanto à sua fidelidade, nas condições em que o povo foi colocado por Deuteronômio.

Nota 1:

Depois de Gênesis e dos capítulos anteriores de Êxodo, há muito pouco de que o objeto é histórico nos livros anteriores de Moisés. E mesmo em Gênesis e no início de Êxodo, os princípios e tipos são o aspecto mais importante do que está relacionado. Quanto à história de Israel o apóstolo nos diz isso expressamente em 1 Coríntios 10:11 .

E essa apreciação do caráter desses livros nos ajuda muito a compreendê-los. Não há prova de que um sacrifício foi oferecido possivelmente os fixos foram; mas Amós, citado por Estêvão, diria o contrário. Os nascidos no deserto não eram circuncidados e não podiam celebrar corretamente a páscoa.