Esdras 4:1-24
Sinopses de John Darby
Mas, nesse caso, as dificuldades não surgem apenas da fraqueza do remanescente; procedem, também, de elementos com os quais o remanescente está externamente ligado e que, ao mesmo tempo, são estranhos à relação do povo de Deus consigo mesmo. No caso de Israel, havia uma fraqueza real, porque Deus - embora fiel ao Seu povo de acordo com a necessidade deles - de fato, não se apresentou para estabelecê-los no fundamento original.
Fazê-lo não teria sido moralmente adequado, nem com respeito à posição em que o povo estava diante de Deus, nem com respeito ao poder que Ele havia estabelecido entre os gentios à parte de Israel, nem com vistas à instrução de Seu Senhor. próprio povo em todas as épocas quanto ao governo de Deus. O relacionamento com Deus nunca é desprezado impunemente. Mas, além disso, em tal estado de coisas, o poder do mundo já ganhou tanto terreno na terra da promessa, mesmo entre as pessoas a quem a promessa pertencia, as dificuldades surgiram do fato de que pessoas que, em conseqüência da intervenção dos poderes civis, estavam dentro das fronteiras da terra prometida, desejavam participar com os judeus na construção do templo.
Eles alegaram, em apoio de sua alegação, que invocaram a Deus como os judeus fizeram, e sacrificaram a Ele desde que Esarhaddon os trouxe para a terra. Isso não era inimizade. Por que repelir tal desejo? O Espírito de Deus os chama de adversários de Judá e Benjamim. O povo de Deus – a assembléia de Deus – deve estar consciente de seus próprios privilégios peculiares, e que eles são a assembléia do Senhor.
O Senhor amou Judá e Benjamim. De Sua graça para com este povo fluía todas as bênçãos de que eram objeto; e as pessoas estavam totalmente obrigadas a reconhecer essa graça. Não reconhecê-lo era desprezá-lo. Agora esta graça era a bondade soberana de Deus. Admitir estranhos seria insensibilidade a essa graça como única fonte de bem; seria perdê-lo e dizer que eles não eram seus objetos de acordo com a soberana bondade de Deus, mais do que outras pessoas do mundo.
Mas a fidelidade e a inteligência dos chefes de Israel os livraram dessa armadilha. "Nós mesmos juntos", disseram eles, "edificaremos para Jeová, o Deus de Israel". "Vocês não têm nada a ver conosco para construir uma casa para o nosso Deus." Na verdade, seria negar que Ele era o Deus deles, o Deus de Israel. Este é especialmente o caso da assembléia quando chamada a lembrar seus privilégios após longo esquecimento e castigo doloroso.
Se Deus o permitir para julgamento ou castigo de Seu povo, é possível que a obra seja interrompida pelas práticas e malícia daqueles que louvarão o grande e nobre Asnapper aos poderes da terra; diante de quem eles aparecerão em seu verdadeiro caráter terreno, assim como assumiram o manto da piedade ao procurar insinuar-se entre os remanescentes de Israel. O poder que pertencia ao povo de Deus, na época de sua independência anterior, alarmará aquele que, não confiando em Deus, teme o efeito sobre sua própria autoridade da energia que o Espírito de Deus produz no povo de Deus independentemente disso. autoridade, por mais submissa que seja o povo.
Israel estava agindo aqui de acordo com o próprio decreto de Ciro; mas isso não adianta. Aquilo que depende de Deus é absoluto; o que não depende dEle é arbitrário; mas os fiéis não têm nada a ver com tudo isso. Deus pode ver que provação e castigo são necessários para eles.