Esdras 9:1-15

O comentário a seguir cobre os capítulos 9 e 10.

Infelizmente! assim que ele pode olhar para essas coisas, ele encontra a lei já quebrada, o mal já entrou. . Ezra fica confuso com isso e permanece sobrecarregado de tristeza o dia inteiro. Pode ser que o remanescente, a quem Deus arrebatou, por assim dizer, do fogo, tenha esquecido tão cedo a mão que os livrou e se casou com as filhas de um deus estranho? Aqueles que tremeram com a palavra de Jeová tendo se reunido com ele, Esdras se humilha por causa disso.

Na hora do sacrifício da tarde, ele derrama as profundas dores do seu coração diante do Senhor. Uma grande multidão tem seus corações tocados pela graça. Não há resposta profética, como tantas vezes aconteceu antes em circunstâncias semelhantes; mas há uma resposta de Deus no coração dos culpados. "Nós pecamos", disse um deles; "mas agora há esperança em Israel quanto a isso." E eles se dedicaram de coração ao trabalho.

Israel é convocado, cada um sob pena de exclusão, para subir a Jerusalém, e eles se reuniram na época da chuva, pois o assunto era urgente; e a congregação reconhece que é seu dever conformar-se à lei. Sob a mão de Esdras, e pela diligência daqueles que foram designados para este trabalho, foi realizado em dois meses. Quanto a todos os que haviam tomado esposas estranhas, deram a mão para que repudiassem suas esposas: confessaram seu pecado e ofereceram um carneiro por essa transgressão.

Mais uma vez descobrimos que o que caracteriza a operação do Espírito de Deus, e a intervenção de Deus entre Seu povo, com respeito ao seu andar e condição moral, é a separação de todos os que não são o povo de Deus como eram. Aqueles da família sacerdotal que não puderam apresentar sua genealogia foram excluídos do sacerdócio como poluídos; e aqueles entre as pessoas que estavam no mesmo caso não foram reconhecidos.

Eles positivamente recusam qualquer participação na obra ao povo da terra que desejava juntar-se a eles na construção do templo; e, finalmente, com respeito às suas próprias esposas, várias das quais tiveram filhos, eles têm que repudiá-las e separar-se, a qualquer custo, de tudo o que não era Israel. É isso que caracteriza a fidelidade em uma posição como a deles; isto é, um remanescente saiu da Babilônia e se ocupou em restaurar o templo e o serviço de Deus, de acordo com o que ainda lhes restava.

Além disso, vemos que Deus não deixou de confortá-los com Seu testemunho doce e precioso consolo! Mas o poder dos gentios estava lá. Aquilo que pertencia à autoridade e ao trono em Jerusalém, e ao poder de ordenar, que lhe pertencia, não foi restabelecido. A sanção pública de Deus não foi concedida. Não obstante, Deus abençoou o remanescente de Seu povo, quando eles foram fiéis; e a coisa mais proeminente, e que deve habitar em nossos corações, é a graça que, em meio a tal ruína, e na presença do trono gentio estabelecido pelo pecado de Israel, ainda poderia abençoar Seu povo, embora reconhecendo a trono gentio, que Deus havia estabelecido em julgamento sobre eles.

A posição deles é clara e tocante declarada em Esdras 9:8-9 . [1] É uma época solene, quando Deus, em Sua compaixão, encoraja e sustenta o pequeno remanescente de Seu povo em meio a suas dificuldades; e os possui, na medida do possível, após a ruína que sua infidelidade trouxe sobre eles - tal ruína que Deus foi obrigado a dizer deles: Lo-ammi. É muito aflitivo ver o povo, depois de uma graça como esta, mergulhando novamente em nova infidelidade e afastamento de Deus. Mas tal é Deus, e tal é o homem.

Devemos sempre ter em mente que Israel era um povo terreno, e seu pleno lugar na bênção agora [2] o da sede do poder de Deus em justiça na terra, de modo que seu relacionamento com outro poder, agora estabelecido entre os gentios, era peculiar. Mas, se isso for levado em conta na aplicação do conteúdo a outras circunstâncias, as instruções fornecidas por este livro são extremamente interessantes, pois exibem os princípios de conduta em que a fé é demonstrada nas dificuldades relacionadas com uma restauração parcial de um arruinado. estado, a dependência de Deus pela qual o homem é sustentado em meio a essas dificuldades, os próprios caminhos de Deus em relação aos Seus servos e a ausência de todas as pretensões de restabelecer o que não poderia ser estabelecido no poder.

Além disso, temos que ver o Livro de Esdras como dando aquela demonstração peculiar da misericórdia de Deus e dos caminhos que deixaram a vara de Judá subsistir até que veio Siló. Nenhuma Shechinah estava no templo; não Urim e Tumim com o sacerdote. Mas houve uma intervenção soberana de Deus naquela misericórdia que dura para sempre, de modo que essa ocasião foi dada à vinda do Messias de acordo com as promessas feitas aos pais. O julgamento do poder gentio da Babilônia trouxe consigo o testemunho de uma libertação melhor, mas para isso o tempo completo dos propósitos de Deus deveria ser esperado.

Nota 1

Somente para 'foram' no versículo 9 ( Esdras 9:9 ), devemos ler 'são'.

Nota 2

Digo “agora”, porque, até o tempo de Samuel, Israel foi chamado para ser abençoado em obediência sob o sacerdócio, sendo Deus seu Rei. Mas depois do tempo de Davi em vista de Cristo, a nação tornou-se a sede do poder de Deus em justiça, na medida em que gozou da bênção.