Êxodo 10:1-29
1 O Senhor disse a Moisés: "Vá ao faraó, pois tornei obstinado o coração dele e o de seus conselheiros, a fim de realizar estes meus prodígios entre eles,
2 para que você possa contar a seus filhos e netos como zombei dos egípcios e como realizei meus milagres entre eles. Assim vocês saberão que eu sou o Senhor".
3 Dirigiram-se, pois, Moisés e Arão ao faraó e lhe disseram: "Assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus: ‘Até quando você se recusará a humilhar-se perante mim? Deixe ir o meu povo, para que me preste culto.
4 Se você não quiser deixá-lo ir, farei vir gafanhotos sobre o seu território amanhã.
5 Eles cobrirão a face da terra até não se poder enxergar o solo. Devorarão tanto o pouco que ainda lhes restou da tempestade de granizo como todas as árvores que estiverem brotando nos campos.
6 Encherão os seus palácios e as casas de todos os seus conselheiros e de todos os egípcios: algo que nem os seus pais nem os seus antepassados jamais viram, desde o dia em que se fixaram nesta terra até o dia de hoje’ ". A seguir Moisés virou as costas e saiu da presença do faraó.
7 Os conselheiros do faraó lhe disseram: "Até quando este homem será uma ameaça para nós? Deixa os homens irem prestar culto ao Senhor Deus deles. Não percebes que o Egito está arruinado? "
8 Então Moisés e Arão foram trazidos de volta à presença do faraó, que lhes disse: "Vão e prestem culto ao Senhor, ao seu Deus. Mas, digam-me, quem irá? "
9 Moisés respondeu: "Temos que levar todos: os jovens e os velhos, os nossos filhos e as nossas filhas, as nossas ovelhas e os nossos bois, pois celebraremos uma festa ao Senhor".
10 Disse-lhes o faraó: "Vocês vão mesmo precisar do Senhor quando eu deixá-los ir com as mulheres e crianças! É claro que vocês estão com más intenções.
11 De forma alguma! Só os homens podem ir prestar culto ao Senhor, como vocês têm pedido". E Moisés e Arão foram expulsos da presença do faraó.
12 Mas o Senhor disse a Moisés: "Estenda a mão sobre o Egito para que os gafanhotos venham sobre a terra e devorem toda a vegetação, tudo o que foi deixado pelo granizo".
13 Moisés estendeu a vara sobre o Egito, e o Senhor fez soprar sobre a terra um vento oriental durante todo aquele dia e toda aquela noite. Pela manhã, o vento havia trazido os gafanhotos,
14 os quais invadiram todo o Egito e desceram em grande número sobre toda a sua extensão. Nunca antes houve tantos gafanhotos, nem jamais haverá.
15 Eles cobriram toda a face da terra de tal forma que essa escureceu. Devoraram tudo o que o granizo tinha deixado: toda a vegetação e todos os frutos das árvores. Não restou nada verde nas árvores nem nas plantas do campo, em toda a terra do Egito.
16 O faraó mandou chamar Moisés e Arão imediatamente e disse-lhes: "Pequei contra o Senhor seu Deus e contra vocês!
17 Agora perdoem ainda esta vez o meu pecado e orem ao Senhor seu Deus para que leve esta praga mortal para longe de mim".
18 Moisés saiu da presença do faraó e orou ao Senhor.
19 E o Senhor fez soprar com muito mais força o vento ocidental, e este envolveu os gafanhotos e os lançou no mar Vermelho. Não restou um gafanhoto sequer em toda a extensão do Egito.
20 Mas o Senhor endureceu o coração do faraó, e ele não deixou que os israelitas saíssem.
21 O Senhor disse a Moisés: "Estenda a mão para o céu, e trevas cobrirão o Egito, trevas tais que poderão ser apalpadas".
22 Moisés estendeu a mão para o céu, e por três dias houve densas trevas em todo o Egito.
23 Ninguém pôde ver ninguém, nem sair do seu lugar durante três dias. Todavia, todos os israelitas tinham luz nos locais em que habitavam.
24 Então o faraó mandou chamar Moisés e disse: "Vão e prestem culto ao Senhor. Deixem somente as ovelhas e os bois; as mulheres e as crianças podem ir".
25 Mas Moisés contestou: "Tu mesmo nos darás os animais para os nossos sacrifícios e holocaustos que ofereceremos ao Senhor.
26 Além disso, os nossos rebanhos também irão conosco; nem um casco de animal será deixado. Temos que escolher alguns deles para prestar culto ao Senhor nosso Deus e, enquanto não chegarmos ao local, não saberemos quais animais sacrificaremos".
27 Mas o Senhor endureceu o coração do faraó, e ele se recusou a deixá-los ir.
28 Disse o faraó a Moisés: "Saia da minha presença! Trate de não aparecer nunca mais diante de mim! No dia em que vir a minha face, você morrerá".
29 Respondeu Moisés: "Será como disseste; nunca mais verei a tua face".
O comentário a seguir cobre os Capítulos 5 a 13.
Com a notícia da bondade de Deus, o povo O adora; mas a luta contra o poder do mal é outra questão. Satanás não deixará o povo ir, e Deus permite essa resistência, para o exercício da fé e para a disciplina de Seu povo, e para a brilhante demonstração de Seu poder onde Satanás reinou. Temos que aprender, e talvez dolorosamente, que estamos na carne e sob o poder de Satanás; e que não temos poder para efetuar nossa própria libertação, mesmo com a ajuda de Deus.
É a redenção de Deus na morte e ressurreição de Cristo, realizada no poder do Espírito dado quando Ele realizou essa redenção e se assentou à direita da Majestade nos céus, que liberta; pois o perdão e a fuga do julgamento não é libertação. Uma refere-se aos pecados e à passagem justa de Deus sobre eles, a outra ao pecado e seu poder.
Antes da libertação, quando as esperanças do povo estão agora despertas, a opressão se torna mais pesada do que nunca, e o povo teria preferido ficar quieto em sua escravidão. Mas os direitos e conselhos de Deus estão em questão. O povo deve estar completamente desapegado desses gentios, que, para esse fim, agora se tornaram seu tormento sob a mão de Deus. Moisés opera sinais. Os magos os imitam pelo poder de Satanás, para endurecer o coração do Faraó. Mas quando a questão é criar vida, eles são forçados a reconhecer a mão de Deus.
Por fim, Deus executa Seu julgamento, tomando os primogênitos como representantes de todo o povo. Temos, portanto, duas partes na libertação do povo; em um, Deus aparece como Juiz, mas satisfeito pelo sangue que está diante dEle; no outro, Ele se manifesta como Libertador. Até este último, o povo ainda está no Egito. No primeiro, o sangue expiatório da redenção barra o caminho para Ele como Juiz, e protege o povo infalivelmente; mas Deus não entra em seu valor é protegê-los do julgamento [1].
O povo, com os lombos cingidos, tendo comido às pressas com as ervas amargas do arrependimento, começa sua jornada; mas eles fazem isso no Egito: mas agora Deus pode estar, e Ele está, com eles. Aqui é bom distinguir esses dois julgamentos, o dos primogênitos e o do Mar Vermelho. Como questão de castigo, um era as primícias do outro e deveria ter dissuadido Faraó de sua busca precipitada.
Mas o sangue, que manteve o povo longe do julgamento de Deus, significou algo muito mais profundo e muito mais sério do que até mesmo o Mar Vermelho, embora o julgamento tenha sido executado lá também [2]. O que aconteceu no Mar Vermelho foi, é verdade, a manifestação do ilustre poder de Deus, que destruiu com o sopro de Sua boca o inimigo que estava em rebelião contra Ele – julgamento final e destrutivo em seu caráter, sem dúvida, e que efetuou a libertação de Seu povo por Seu poder.
Mas o sangue significava o julgamento moral de Deus e a plena e completa satisfação de tudo o que havia em Seu ser. Deus, tal como Ele era, em Sua justiça, Sua santidade e Sua verdade, não poderia tocar aqueles que foram abrigados por aquele sangue [3]. Houve pecado? Seu amor para com Seu povo havia encontrado o meio de satisfazer as exigências de Sua justiça; e ao ver aquele sangue, que respondia a tudo o que era perfeito em Seu ser, Ele passou por cima dele consistentemente com Sua justiça e até com Sua verdade.
No entanto, Deus, mesmo passando por cima, é visto como Juiz; portanto, enquanto a alma estiver neste terreno, sua paz é incerta, embora o terreno seja seguro - seu caminho no Egito, sendo o tempo todo verdadeiramente convertido - porque Deus ainda tem o caráter de Juiz para ela, e o poder do inimigo ainda está lá.
Nota 1
Observe aqui a expressão: “Quando eu vir o sangue, passarei”. Não é dito, quando você vê, mas quando eu vejo. A alma de uma pessoa desperta muitas vezes repousa, não em sua própria justiça, mas na maneira como vê o sangue. Agora, por mais precioso que seja ter o coração profundamente impressionado com isso, este não é o fundamento da paz. A paz é fundada em Deus vê-la. Ele não pode deixar de avaliá-lo em seu valor pleno e perfeito para afastar o pecado.
É Ele que abomina e foi ofendido pelo pecado; Ele vê o valor do sangue como algo que o afasta. Pode-se dizer,. Mas não devo ter fé em seu valor? Isso é fé em seu valor, visto que Deus vê isso como uma eliminação do pecado; seu valor para ele o considera como uma questão da medida de seus sentimentos. A fé olha para os pensamentos de Deus.
Nota 2
Como figura, isso pode ser visto como julgamento final de acordo com a estimativa do pecado na morte e ressurreição do Senhor Jesus; pois o povo foi levado a Deus, e os inimigos do mal estão sob a morte e o julgamento que, conforme realizado em Cristo, nos salva. Mas como o segredo dos procedimentos de Deus conhecido experimentalmente em nossas almas, tem outro sentido; ele começa a jornada no deserto, embora isso tenha seu caráter completo apenas a partir do Sinai.
O caminho no deserto não faz parte dos conselhos, mas apenas dos caminhos de Deus; a redenção pode ser abandonada, mas então a Jordânia e o Mar Vermelho se unem. O Mar Vermelho é a morte e ressurreição de Cristo para nós; Jordan nossa morte e ressurreição com Ele, mas aqui entramos no que é experimental.
Nota 3
Há ainda uma diferença entre a páscoa e o grande dia da expiação. Aqui o sangue encontrou o olho de Deus passando pela terra em julgamento. No grande dia da expiação, purificou Sua habitação de nossas impurezas e, podemos dizer, abriu o caminho para o trono e a presença de Deus; nos deu ousadia para entrar no Santo dos Santos por um novo e vivo caminho. Na páscoa foi acrescentado, pois tinha o caráter de primeira libertação e perdão, as ervas amargas do julgamento do pecado em nós mesmos, e nos alimentando do Cordeiro morto, com lombos cingidos e sapatos nos pés, para deixar o lugar do pecado e julgamento do qual, como consequência do pecado, fomos totalmente protegidos.