Êxodo 3:1-22
1 Moisés pastoreava o rebanho de seu sogro Jetro, que era sacerdote de Midiã. Um dia levou o rebanho para o outro lado do deserto e chegou a Horebe, o monte de Deus.
2 Ali o Anjo do Senhor lhe apareceu numa chama de fogo que saía do meio de uma sarça. Moisés viu que, embora a sarça estivesse em chamas, esta não era consumida pelo fogo.
3 "Que impressionante! ", pensou. "Por que a sarça não se queima? Vou ver isso de perto. "
4 O Senhor viu que ele se aproximava para observar. E então, do meio da sarça Deus o chamou: "Moisés, Moisés! " "Eis-me aqui", respondeu ele.
5 Então disse Deus: "Não se aproxime. Tire as sandálias dos pés, pois o lugar em que você está é terra santa".
6 Disse ainda: "Eu sou o Deus de seu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó". Então Moisés cobriu o rosto, pois teve medo de olhar para Deus.
7 Disse o Senhor: "De fato tenho visto a opressão sobre o meu povo no Egito, e também tenho escutado o seu clamor, por causa dos seus feitores, e sei quanto eles estão sofrendo.
8 Por isso desci para livrá-lo das mãos dos egípcios e tirá-los daqui para uma terra boa e vasta, onde manam leite e mel: a terra dos cananeus, dos hititas, dos amorreus, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus.
9 Pois agora o clamor dos israelitas chegou a mim, e tenho visto como os egípcios os oprimem.
10 Vá, pois, agora; eu o envio ao faraó para tirar do Egito o meu povo, os israelitas".
11 Moisés, porém, respondeu a Deus: "Quem sou eu para apresentar-me ao faraó e tirar os israelitas do Egito? "
12 Deus afirmou: "Eu estarei com você. Esta é a prova de que sou eu quem o envia: quando você tirar o povo do Egito, vocês prestarão culto a Deus neste monte".
13 Moisés perguntou: "Quando eu chegar diante dos israelitas e lhes disser: O Deus dos seus antepassados me enviou a vocês, e eles me perguntarem: ‘Qual é o nome dele? ’ Que lhes direi? "
14 Disse Deus a Moisés: "Eu Sou o que Sou. É isto que você dirá aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocês".
15 Disse também Deus a Moisés: "Diga aos israelitas: O Senhor, o Deus dos seus antepassados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó, enviou-me a vocês. Esse é o meu nome para sempre, nome pelo qual serei lembrado de geração em geração.
16 "Vá, reúna as autoridades de Israel e diga-lhes: O Senhor, o Deus dos seus antepassados, o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, apareceu a mim e disse: Eu virei em auxílio de vocês; pois vi o que lhes tem sido feito no Egito.
17 Prometi tirá-los da opressão do Egito para a terra dos cananeus, dos hititas, dos amorreus, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus, terra onde manam leite e mel.
18 "As autoridades de Israel o atenderão. Depois você irá com elas ao rei do Egito e lhe dirá: O Senhor, o Deus dos hebreus, veio ao nosso encontro. Agora, deixe-nos fazer uma caminhada de três dias, adentrando o deserto, para oferecermos sacrifícios ao Senhor nosso Deus.
19 Eu sei que o rei do Egito não os deixará sair, a não ser que uma poderosa mão o force.
20 Por isso estenderei a minha mão e ferirei os egípcios com todas as maravilhas que realizarei no meio deles. Depois disso ele os deixará sair.
21 "E farei que os egípcios tenham boa-vontade para com o povo, de modo que, quando vocês saírem, não sairão de mãos vazias.
22 Todas as israelitas pedirão às suas vizinhas, e às mulheres que estiverem hospedando em casa, objetos de prata e de ouro, e roupas, que vocês porão em seus filhos e em suas filhas. Assim vocês despojarão os egípcios".
Mas finalmente Deus olha para o Seu povo, e não apenas dá a fé que se identifica com o Seu povo, mas mostra o poder que os liberta. Aquele Moisés, que foi rejeitado como príncipe e juiz, deve agora aparecer no meio de Israel e do mundo como príncipe e libertador. Estevão fez uso desses dois exemplos, a fim de convencer as consciências do Sinédrio de seu pecado semelhante e ainda maior no caso de Cristo.
Deus, que aparentemente deixou Moisés em poder de seus inimigos, sem reconhecer sua fé, manifesta-se agora a ele quando está sozinho, para enviá-lo para libertar Israel e julgar o mundo.
Considerado como uma história prática, este envio de Moisés para o deserto, e sua longa permanência lá, está cheio de instruções. Deus se mostra a nós como destruindo a esperança da carne e humilhando sua força. Ele faz do filho adotivo da casa do rei, um pastor, sob a proteção de um estranho; e isso durante quarenta anos, antes que ele possa empreender a obra de Deus, a fim de que a obra seja uma obra de obediência, e a força de Deus; e a esperança de Moisés e a afeição de seu coração foram deixadas em suspenso todo esse tempo. Nenhum problema humano era aparente.
Mas Deus estava prestes a se manifestar sob o nome de Jeová. Ele se colocou em relação com os pais sob o nome de Deus Todo-Poderoso. Isso era o que eles queriam, e esta era a Sua glória em sua peregrinação. Agora Ele toma um nome no relacionamento com Seu povo, o que implica um relacionamento constante com eles; e no qual, estando confirmado com Aquele que é o mesmo ontem, hoje e sempre, cumpre fielmente o que começou em graça e promessa, mostrando o que é em paciência e santidade em seu governo. no meio do Seu povo. Para nós, Ele se chama Pai, e age para conosco de acordo com o poder desse nome abençoado para nossas almas [1].
Mas Jeová não é o primeiro nome que Ele usa em Suas comunicações com o povo por meio de Moisés. Ele primeiro se apresenta interessado neles por causa de seus pais, cujo Deus Ele era. Ele lhes diz que seu clamor chegou até Ele; Ele tinha visto a aflição deles, e desceu para libertá-los. Tocante expressão da graça de Deus! Sobre isso, Ele envia Moisés ao Faraó, para levá-los para fora do Egito.
Mas, infelizmente! obediência, quando há apenas isso, e quando a energia carnal não se mistura com ela, é apenas uma coisa pobre para o coração humano. A energia carnal com a qual Moisés havia matado o egípcio havia desaparecido; e quando Deus chama Moisés para ir ao Egito para a libertação de Seu povo, Moisés levanta dificuldades. Deus dá então um sinal, em sinal de que Ele estará com ele, mas um sinal que deveria ser cumprido após a obediência de Moisés, e deveria fortalecê-lo e regozijá-lo quando ele já havia obedecido.
Moisés ainda cria dificuldades, às quais Deus responde em graça, até que elas deixem de ser fraqueza e se tornem antes a obra do eu na incredulidade. Para isso tende a auto-indulgência na fraqueza. Na missão que Deus assim confiou a Moisés, Ele declara Seu nome “Eu Sou”. Ao mesmo tempo, ao declarar que Ele é o que Ele é, Ele toma para sempre, como Seu nome na terra, o nome do Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó: um princípio importante, no que diz respeito aos caminhos de Deus.
"Eu Sou" é Seu próprio nome essencial, se Ele Se revela; mas no que diz respeito ao Seu governo e relacionamento com a terra, Seu nome, aquele pelo qual Ele deve ser lembrado por todas as gerações, é o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó. Isso deu a Israel, agora visitado e tomado por Deus sob este nome, um lugar muito peculiar.
Em Abraão, primeiro Deus chamou qualquer um, primeiro a ele deu quaisquer promessas. Ele primeiro havia sido chamado publicamente à parte do mundo, de modo que Deus se chamava seu Deus. Ele nunca se chama Deus de Abel ou de Noé, embora em um sentido geral Ele seja o Deus, é claro, de todos os santos. A própria fé é primeiramente apontada aqui como o caminho da justiça. No Éden, Deus, ao julgar a serpente, anunciou a vitória final da Semente prometida; em Abel, Ele havia mostrado que sacrifício aceitável de um pecador era - não os frutos de seu trabalho sob julgamento, mas o sangue que a graça de Deus lhe dera, que respondeu à sua necessidade; e isso estabeleceu uma justiça na qual aquele que veio a Deus por meio do sacrifício oferecido permaneceu, e da qual ele mesmo teve o testemunho, e que foi medido por seu dom, isto é, pelo próprio Cristo [2]; em Enoque, vitória clara e absoluta sobre a morte e remoção da terra, Deus o levando; em Noé, libertação por meio de juízos, quando o mundo foi julgado.
Então um novo mundo começou, e uma cessação, através do doce sabor do sacrifício, para amaldiçoar a terra, e uma aliança para sua preservação de qualquer destruição futura pela água. Mas em Abraão temos, após o julgamento de Babel, alguém chamado do mundo agora adorando outros deuses, colocado em conexão separada e imediata com Deus, e promessas dadas a ele; uma pessoa chamada para ser objeto e depositário das promessas de Deus.
Isso deu a ele um lugar muito peculiar. Deus era o seu Deus. Ele tinha um lugar separado de todo o mundo com Ele, como herdeiro das promessas. Ele é a raiz de todos os herdeiros deles. O próprio Cristo vem como semente de Abraão, que é o pai também dos fiéis quanto à terra. Israel é a nação prometida sob este título. Quanto à eleição, eles são amados por causa dos pais. Nesse nome, consequentemente, como Seu memorial eterno, Deus agora os livraria.
Ao mesmo tempo, Deus prediz que Faraó não deixará o povo ir; mas toma claramente o fundamento de Sua autoridade e de Seu direito sobre Seu povo, e de exigência autoritária sobre Faraó para que ele os reconheça. Ao se recusar a fazê-lo, ele seria julgado pelo poder de Deus.
Nota 1
Compare Mateus 5 e João 17 . Seu nome milenar é Altíssimo. Veja a interessante conexão de três desses nomes em Salmos 91 . A do Pai não é encontrada nos salmos: o Filho a revelou.
Os outros três se conectam com a terra e o governo do mundo., Pai nos coloca no lugar de filhos com Deus, na mesma relação com Deus em que o próprio Cristo está, e, quando chegar a hora, ser como Ele e ser herdeiros de Deus.
Nota 2
Observe em Hebreus 11 que não é o dom divino de Cristo para nós, mas a vinda em fé por Ele a Deus.