Êxodo 8:1-32
1 O Senhor falou a Moisés: "Vá ao faraó e diga-lhe que assim diz o Senhor: Deixe o meu povo ir para que me preste culto.
2 Se você não quiser deixá-lo ir, mandarei sobre todo o seu território uma praga de rãs.
3 O Nilo ficará infestado de rãs. Elas subirão e entrarão em seu palácio, em seu quarto, e até em sua cama; estarão também nas casas dos seus conselheiros e do seu povo, dentro dos seus fornos e nas suas amassadeiras.
4 As rãs subirão em você, em seus conselheiros e em seu povo".
5 Depois o Senhor disse a Moisés: "Diga a Arão que estenda a mão com a vara sobre os rios, sobre os canais e sobre os açudes, e faça subir deles rãs sobre a terra do Egito".
6 Assim Arão estendeu a mão sobre as águas do Egito, e as rãs subiram e cobriram a terra do Egito.
7 Mas os magos fizeram a mesma coisa por meio das suas ciências ocultas: fizeram subir rãs sobre a terra do Egito.
8 O faraó mandou chamar Moisés e Arão e disse: "Orem ao Senhor para que ele tire estas rãs de mim e do meu povo; então deixarei o povo ir e oferecer sacrifícios ao Senhor".
9 Moisés disse ao faraó: "Tua é a honra de dizer-me quando devo orar por ti, por teus conselheiros e por teu povo para que tu e tuas casas fiquem livres das rãs e sobrem apenas as que estão no rio".
10 "Amanhã", disse o faraó. Moisés respondeu: "Será como tu dizes, para que saibas que não há ninguém como o Senhor nosso Deus.
11 As rãs deixarão a ti, às tuas casas, a teus conselheiros e a teu povo; sobrarão apenas as que estão no rio".
12 Depois que Moisés e Arão saíram da presença do faraó, Moisés clamou ao Senhor por causa das rãs que enviara sobre o faraó.
13 E o Senhor atendeu o pedido de Moisés; morreram as rãs que estavam nas casas, nos pátios e nos campos.
14 Foram ajuntadas em montões e, por isso, a terra cheirou mal.
15 Mas quando o faraó percebeu que houve alívio, obstinou-se em seu coração e não deu mais ouvidos a Moisés e a Arão, conforme o Senhor tinha dito.
16 Então o Senhor disse a Moisés: "Diga a Arão que estenda a sua vara e fira o pó da terra, e o pó se transformará em piolhos por toda a terra do Egito".
17 Assim fizeram, e quando Arão estendeu a mão e com a vara feriu o pó da terra, surgiram piolhos nos homens e nos animais. Todo o pó de toda a terra do Egito transformou-se em piolhos.
18 Mas, quando os magos tentaram fazer surgir piolhos por meio das suas ciências ocultas, não conseguiram. E os piolhos infestavam os homens e os animais.
19 Os magos disseram ao faraó: "Isso é o dedo de Deus". Mas o coração do faraó permaneceu endurecido, e ele não quis ouvi-los, conforme o Senhor tinha dito.
20 Depois o Senhor disse a Moisés: "Levante-se bem cedo e apresente-se ao faraó, quando ele estiver indo às águas. Diga-lhe que assim diz o Senhor: Deixe o meu povo ir para que me preste culto.
21 Se você não deixar meu povo ir, enviarei enxames de moscas para atacar você, os seus conselheiros, o seu povo e as suas casas. As casas dos egípcios, bem como o chão em que pisam, se encherão de moscas.
22 "Mas naquele dia tratarei de maneira diferente a terra de Gósen, onde habita o meu povo; nenhum enxame de moscas se achará ali, para que você saiba que eu, o Senhor, estou nesta terra.
23 Farei distinção entre o meu povo e o seu. Este sinal miraculoso acontecerá amanhã".
24 E assim fez o Senhor. Grandes enxames de moscas invadiram o palácio do faraó e as casas de seus conselheiros, e em todo o Egito a terra foi arruinada pelas moscas.
25 Então o faraó mandou chamar Moisés e Arão e disse: "Vão oferecer sacrifícios ao seu Deus, mas não saiam do país".
26 "Isso não seria sensato", respondeu Moisés; "os sacrifícios que oferecemos ao nosso Deus são um sacrilégio para os egípcios. Se oferecermos sacrifícios que lhes pareçam sacrilégio, isso não os levará a nos apedrejar?
27 Faremos três dias de viagem no deserto, e ofereceremos sacrifícios ao Senhor nosso Deus, como ele nos ordena. "
28 Disse o faraó: "Eu os deixarei ir e oferecer sacrifícios ao Senhor seu Deus no deserto, mas não se afastem muito e orem por mim também".
29 Moisés respondeu: "Assim que sair da tua presença, orarei ao Senhor, e amanhã os enxames de moscas deixarão o faraó, teus conselheiros e teu povo. Que somente o faraó não volte a agir com falsidade, impedindo que o povo vá oferecer sacrifícios ao Senhor".
30 Então Moisés saiu da presença do faraó e orou ao Senhor,
31 e o Senhor atendeu o seu pedido: as moscas deixaram o faraó, seus conselheiros e seu povo; não restou uma só mosca.
32 Mas também dessa vez o faraó obstinou-se em seu coração e não deixou que o povo saísse.
O comentário a seguir cobre os Capítulos 5 a 13.
Com a notícia da bondade de Deus, o povo O adora; mas a luta contra o poder do mal é outra questão. Satanás não deixará o povo ir, e Deus permite essa resistência, para o exercício da fé e para a disciplina de Seu povo, e para a brilhante demonstração de Seu poder onde Satanás reinou. Temos que aprender, e talvez dolorosamente, que estamos na carne e sob o poder de Satanás; e que não temos poder para efetuar nossa própria libertação, mesmo com a ajuda de Deus.
É a redenção de Deus na morte e ressurreição de Cristo, realizada no poder do Espírito dado quando Ele realizou essa redenção e se assentou à direita da Majestade nos céus, que liberta; pois o perdão e a fuga do julgamento não é libertação. Uma refere-se aos pecados e à passagem justa de Deus sobre eles, a outra ao pecado e seu poder.
Antes da libertação, quando as esperanças do povo estão agora despertas, a opressão se torna mais pesada do que nunca, e o povo teria preferido ficar quieto em sua escravidão. Mas os direitos e conselhos de Deus estão em questão. O povo deve estar completamente desapegado desses gentios, que, para esse fim, agora se tornaram seu tormento sob a mão de Deus. Moisés opera sinais. Os magos os imitam pelo poder de Satanás, para endurecer o coração do Faraó. Mas quando a questão é criar vida, eles são forçados a reconhecer a mão de Deus.
Por fim, Deus executa Seu julgamento, tomando os primogênitos como representantes de todo o povo. Temos, portanto, duas partes na libertação do povo; em um, Deus aparece como Juiz, mas satisfeito pelo sangue que está diante dEle; no outro, Ele se manifesta como Libertador. Até este último, o povo ainda está no Egito. No primeiro, o sangue expiatório da redenção barra o caminho para Ele como Juiz, e protege o povo infalivelmente; mas Deus não entra em seu valor é protegê-los do julgamento [1].
O povo, com os lombos cingidos, tendo comido às pressas com as ervas amargas do arrependimento, começa sua jornada; mas eles fazem isso no Egito: mas agora Deus pode estar, e Ele está, com eles. Aqui é bom distinguir esses dois julgamentos, o dos primogênitos e o do Mar Vermelho. Como questão de castigo, um era as primícias do outro e deveria ter dissuadido Faraó de sua busca precipitada.
Mas o sangue, que manteve o povo longe do julgamento de Deus, significou algo muito mais profundo e muito mais sério do que até mesmo o Mar Vermelho, embora o julgamento tenha sido executado lá também [2]. O que aconteceu no Mar Vermelho foi, é verdade, a manifestação do ilustre poder de Deus, que destruiu com o sopro de Sua boca o inimigo que estava em rebelião contra Ele – julgamento final e destrutivo em seu caráter, sem dúvida, e que efetuou a libertação de Seu povo por Seu poder.
Mas o sangue significava o julgamento moral de Deus e a plena e completa satisfação de tudo o que havia em Seu ser. Deus, tal como Ele era, em Sua justiça, Sua santidade e Sua verdade, não poderia tocar aqueles que foram abrigados por aquele sangue [3]. Houve pecado? Seu amor para com Seu povo havia encontrado o meio de satisfazer as exigências de Sua justiça; e ao ver aquele sangue, que respondia a tudo o que era perfeito em Seu ser, Ele passou por cima dele consistentemente com Sua justiça e até com Sua verdade.
No entanto, Deus, mesmo passando por cima, é visto como Juiz; portanto, enquanto a alma estiver neste terreno, sua paz é incerta, embora o terreno seja seguro - seu caminho no Egito, sendo o tempo todo verdadeiramente convertido - porque Deus ainda tem o caráter de Juiz para ela, e o poder do inimigo ainda está lá.
Nota 1
Observe aqui a expressão: “Quando eu vir o sangue, passarei”. Não é dito, quando você vê, mas quando eu vejo. A alma de uma pessoa desperta muitas vezes repousa, não em sua própria justiça, mas na maneira como vê o sangue. Agora, por mais precioso que seja ter o coração profundamente impressionado com isso, este não é o fundamento da paz. A paz é fundada em Deus vê-la. Ele não pode deixar de avaliá-lo em seu valor pleno e perfeito para afastar o pecado.
É Ele que abomina e foi ofendido pelo pecado; Ele vê o valor do sangue como algo que o afasta. Pode-se dizer,. Mas não devo ter fé em seu valor? Isso é fé em seu valor, visto que Deus vê isso como uma eliminação do pecado; seu valor para ele o considera como uma questão da medida de seus sentimentos. A fé olha para os pensamentos de Deus.
Nota 2
Como figura, isso pode ser visto como julgamento final de acordo com a estimativa do pecado na morte e ressurreição do Senhor Jesus; pois o povo foi levado a Deus, e os inimigos do mal estão sob a morte e o julgamento que, conforme realizado em Cristo, nos salva. Mas como o segredo dos procedimentos de Deus conhecido experimentalmente em nossas almas, tem outro sentido; ele começa a jornada no deserto, embora isso tenha seu caráter completo apenas a partir do Sinai.
O caminho no deserto não faz parte dos conselhos, mas apenas dos caminhos de Deus; a redenção pode ser abandonada, mas então a Jordânia e o Mar Vermelho se unem. O Mar Vermelho é a morte e ressurreição de Cristo para nós; Jordan nossa morte e ressurreição com Ele, mas aqui entramos no que é experimental.
Nota 3
Há ainda uma diferença entre a páscoa e o grande dia da expiação. Aqui o sangue encontrou o olho de Deus passando pela terra em julgamento. No grande dia da expiação, purificou Sua habitação de nossas impurezas e, podemos dizer, abriu o caminho para o trono e a presença de Deus; nos deu ousadia para entrar no Santo dos Santos por um novo e vivo caminho. Na páscoa foi acrescentado, pois tinha o caráter de primeira libertação e perdão, as ervas amargas do julgamento do pecado em nós mesmos, e nos alimentando do Cordeiro morto, com lombos cingidos e sapatos nos pés, para deixar o lugar do pecado e julgamento do qual, como consequência do pecado, fomos totalmente protegidos.