Êxodo 9:1-35
1 Depois o Senhor disse a Moisés: "Vá ao faraó e diga-lhe que assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus: Deixe o meu povo ir para que me preste culto.
2 Se você ainda não quiser deixá-lo ir e continuar a impedi-lo,
3 saiba que a mão do Senhor trará uma praga terrível sobre os rebanhos do faraó que estão nos campos: os cavalos, os jumentos, os camelos, os bois e as ovelhas.
4 Mas o Senhor fará distinção entre os rebanhos de Israel e os do Egito. Nenhum animal dos israelitas morrerá".
5 O Senhor estabeleceu um prazo: "Amanhã o Senhor fará o que prometeu nesta terra".
6 No dia seguinte o Senhor o fez. Todos os rebanhos dos egípcios morreram, mas nenhum rebanho dos israelitas morreu.
7 O faraó mandou verificar e constatou que nenhum animal dos israelitas havia morrido. Mesmo assim, seu coração continuou obstinado e não deixou o povo ir.
8 Disse mais o Senhor a Moisés e a Arão: "Tirem um punhado de cinza de uma fornalha, e Moisés a espalhará no ar, diante do faraó.
9 Ela se tornará como um pó fino sobre toda a terra do Egito, e feridas purulentas surgirão nos homens e nos animais em todo o Egito".
10 Eles tiraram cinza duma fornalha e se puseram diante do faraó. Moisés a espalhou pelo ar, e feridas purulentas começaram a estourar nos homens e nos animais.
11 Nem os magos podiam manter-se diante de Moisés, porque ficaram cobertos de feridas, como os demais egípcios.
12 Mas o Senhor endureceu o coração do faraó, e ele se recusou a atender Moisés e Arão, conforme o Senhor tinha dito a Moisés.
13 Disse o Senhor a Moisés: "Levante-se logo cedo, apresente-se ao faraó e diga-lhe que assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus: Deixe o meu povo ir para que me preste culto.
14 Caso contrário, mandarei desta vez todas as minhas pragas contra você, contra os seus conselheiros e contra o seu povo, para que você saiba que em toda a terra não há ninguém como eu.
15 Porque eu já poderia ter estendido a mão, ferindo você e o seu povo com uma praga que teria eliminado você da terra.
16 Mas eu o mantive de pé exatamente com este propósito: mostrar-lhe o meu poder e fazer que o meu nome seja proclamado em toda a terra.
17 Contudo você ainda insiste em colocar-se contra o meu povo e não o deixa ir.
18 Amanhã, a esta hora, enviarei a pior tempestade de granizo que já caiu sobre o Egito, desde o dia da sua fundação até hoje.
19 Agora, mande recolher os seus rebanhos e tudo o que você tem nos campos. Todos os homens e animais que estiverem nos campos, que não tiverem sido abrigados, serão atingidos pelo granizo e morrerão".
20 Os conselheiros do faraó que temiam a palavra do Senhor apressaram-se em recolher aos abrigos os seus rebanhos e os seus escravos.
21 Mas os que não se importaram com a palavra do Senhor deixaram os seus escravos e os seus rebanhos no campo.
22 Então o Senhor disse a Moisés: "Estenda a mão para o céu, e cairá granizo sobre toda a terra do Egito: sobre homens, sobre animais e sobre toda a vegetação do Egito".
23 Quando Moisés estendeu a vara para o céu, o Senhor fez vir trovões e granizo, e raios caíam sobre a terra. Assim o Senhor fez chover granizo sobre a terra do Egito.
24 Caiu granizo, e raios cortavam o céu em todas as direções. Nunca houve uma tempestade de granizo como aquela em todo o Egito, desde que este se tornou uma nação.
25 Em todo o Egito o granizo atingiu tudo o que havia nos campos, tanto homens como animais; destruiu toda a vegetação, além de quebrar todas as árvores.
26 Somente na terra de Gósen, onde estavam os israelitas, não caiu granizo.
27 Então o faraó mandou chamar Moisés e Arão e disse-lhes: "Desta vez eu pequei. O Senhor é justo; eu e o meu povo é que somos culpados.
28 Orem ao Senhor! Os trovões de Deus e o granizo já são demais. Eu os deixarei ir; não precisam mais ficar aqui".
29 Moisés respondeu: "Assim que eu tiver saído da cidade, erguerei as mãos em oração ao Senhor. Os trovões cessarão e não cairá mais granizo, para que saibas que a terra pertence ao Senhor.
30 Mas eu bem sei que tu e os teus conselheiros ainda não sabem o que é tremer diante do Senhor Deus! "
31 ( O linho e a cevada foram destruídos, pois a cevada já havia amadurecido e o linho estava em flor.
32 Todavia, o trigo e o centeio nada sofreram, pois só amadurecem mais tarde. )
33 Assim Moisés deixou o faraó, saiu da cidade, e ergueu as mãos ao Senhor. Os trovões e o granizo cessaram, e a chuva parou.
34 Quando o faraó viu que a chuva, o granizo e os trovões haviam cessado, pecou novamente e obstinou-se em seu coração, ele e os seus conselheiros.
35 O coração do faraó continuou endurecido, e ele não deixou que os israelitas saíssem, como o Senhor tinha dito por meio de Moisés.
O comentário a seguir cobre os Capítulos 5 a 13.
Com a notícia da bondade de Deus, o povo O adora; mas a luta contra o poder do mal é outra questão. Satanás não deixará o povo ir, e Deus permite essa resistência, para o exercício da fé e para a disciplina de Seu povo, e para a brilhante demonstração de Seu poder onde Satanás reinou. Temos que aprender, e talvez dolorosamente, que estamos na carne e sob o poder de Satanás; e que não temos poder para efetuar nossa própria libertação, mesmo com a ajuda de Deus.
É a redenção de Deus na morte e ressurreição de Cristo, realizada no poder do Espírito dado quando Ele realizou essa redenção e se assentou à direita da Majestade nos céus, que liberta; pois o perdão e a fuga do julgamento não é libertação. Uma refere-se aos pecados e à passagem justa de Deus sobre eles, a outra ao pecado e seu poder.
Antes da libertação, quando as esperanças do povo estão agora despertas, a opressão se torna mais pesada do que nunca, e o povo teria preferido ficar quieto em sua escravidão. Mas os direitos e conselhos de Deus estão em questão. O povo deve estar completamente desapegado desses gentios, que, para esse fim, agora se tornaram seu tormento sob a mão de Deus. Moisés opera sinais. Os magos os imitam pelo poder de Satanás, para endurecer o coração do Faraó. Mas quando a questão é criar vida, eles são forçados a reconhecer a mão de Deus.
Por fim, Deus executa Seu julgamento, tomando os primogênitos como representantes de todo o povo. Temos, portanto, duas partes na libertação do povo; em um, Deus aparece como Juiz, mas satisfeito pelo sangue que está diante dEle; no outro, Ele se manifesta como Libertador. Até este último, o povo ainda está no Egito. No primeiro, o sangue expiatório da redenção barra o caminho para Ele como Juiz, e protege o povo infalivelmente; mas Deus não entra em seu valor é protegê-los do julgamento [1].
O povo, com os lombos cingidos, tendo comido às pressas com as ervas amargas do arrependimento, começa sua jornada; mas eles fazem isso no Egito: mas agora Deus pode estar, e Ele está, com eles. Aqui é bom distinguir esses dois julgamentos, o dos primogênitos e o do Mar Vermelho. Como questão de castigo, um era as primícias do outro e deveria ter dissuadido Faraó de sua busca precipitada.
Mas o sangue, que manteve o povo longe do julgamento de Deus, significou algo muito mais profundo e muito mais sério do que até mesmo o Mar Vermelho, embora o julgamento tenha sido executado lá também [2]. O que aconteceu no Mar Vermelho foi, é verdade, a manifestação do ilustre poder de Deus, que destruiu com o sopro de Sua boca o inimigo que estava em rebelião contra Ele – julgamento final e destrutivo em seu caráter, sem dúvida, e que efetuou a libertação de Seu povo por Seu poder.
Mas o sangue significava o julgamento moral de Deus e a plena e completa satisfação de tudo o que havia em Seu ser. Deus, tal como Ele era, em Sua justiça, Sua santidade e Sua verdade, não poderia tocar aqueles que foram abrigados por aquele sangue [3]. Houve pecado? Seu amor para com Seu povo havia encontrado o meio de satisfazer as exigências de Sua justiça; e ao ver aquele sangue, que respondia a tudo o que era perfeito em Seu ser, Ele passou por cima dele consistentemente com Sua justiça e até com Sua verdade.
No entanto, Deus, mesmo passando por cima, é visto como Juiz; portanto, enquanto a alma estiver neste terreno, sua paz é incerta, embora o terreno seja seguro - seu caminho no Egito, sendo o tempo todo verdadeiramente convertido - porque Deus ainda tem o caráter de Juiz para ela, e o poder do inimigo ainda está lá.
Nota 1
Observe aqui a expressão: “Quando eu vir o sangue, passarei”. Não é dito, quando você vê, mas quando eu vejo. A alma de uma pessoa desperta muitas vezes repousa, não em sua própria justiça, mas na maneira como vê o sangue. Agora, por mais precioso que seja ter o coração profundamente impressionado com isso, este não é o fundamento da paz. A paz é fundada em Deus vê-la. Ele não pode deixar de avaliá-lo em seu valor pleno e perfeito para afastar o pecado.
É Ele que abomina e foi ofendido pelo pecado; Ele vê o valor do sangue como algo que o afasta. Pode-se dizer,. Mas não devo ter fé em seu valor? Isso é fé em seu valor, visto que Deus vê isso como uma eliminação do pecado; seu valor para ele o considera como uma questão da medida de seus sentimentos. A fé olha para os pensamentos de Deus.
Nota 2
Como figura, isso pode ser visto como julgamento final de acordo com a estimativa do pecado na morte e ressurreição do Senhor Jesus; pois o povo foi levado a Deus, e os inimigos do mal estão sob a morte e o julgamento que, conforme realizado em Cristo, nos salva. Mas como o segredo dos procedimentos de Deus conhecido experimentalmente em nossas almas, tem outro sentido; ele começa a jornada no deserto, embora isso tenha seu caráter completo apenas a partir do Sinai.
O caminho no deserto não faz parte dos conselhos, mas apenas dos caminhos de Deus; a redenção pode ser abandonada, mas então a Jordânia e o Mar Vermelho se unem. O Mar Vermelho é a morte e ressurreição de Cristo para nós; Jordan nossa morte e ressurreição com Ele, mas aqui entramos no que é experimental.
Nota 3
Há ainda uma diferença entre a páscoa e o grande dia da expiação. Aqui o sangue encontrou o olho de Deus passando pela terra em julgamento. No grande dia da expiação, purificou Sua habitação de nossas impurezas e, podemos dizer, abriu o caminho para o trono e a presença de Deus; nos deu ousadia para entrar no Santo dos Santos por um novo e vivo caminho. Na páscoa foi acrescentado, pois tinha o caráter de primeira libertação e perdão, as ervas amargas do julgamento do pecado em nós mesmos, e nos alimentando do Cordeiro morto, com lombos cingidos e sapatos nos pés, para deixar o lugar do pecado e julgamento do qual, como consequência do pecado, fomos totalmente protegidos.