Ezequiel 1:1-28
1 Era o quinto dia do quarto mês do trigésimo ano, e eu estava entre os exilados, junto ao rio Quebar. Abriram-se os céus, e eu tive visões de Deus.
2 Foi no quinto ano do exílio do rei Joaquim, no quinto dia do quarto mês.
3 A palavra do Senhor veio ao sacerdote Ezequiel, filho de Buzi, junto ao rio Quebar, na terra dos caldeus. Ali a mão do Senhor esteve sobre ele.
4 Olhei e vi uma tempestade que vinha do norte: uma nuvem imensa, com relâmpagos e faíscas, e cercada por uma luz brilhante. O centro do fogo parecia metal reluzente,
5 e no meio do fogo havia quatro vultos que pareciam seres viventes. Na aparência tinham forma de homem,
6 mas cada um deles tinha quatro rostos e quatro asas.
7 Suas pernas eram retas; seus pés eram como os de um bezerro e reluziam como bronze polido.
8 Debaixo de suas asas, nos quatro lados, tinham mãos humanas. Os quatro tinham rostos e asas,
9 e as suas asas encostavam umas nas outras. Quando se moviam andavam para a frente, e não se viravam.
10 Quanto à aparência dos seus rostos, os quatro tinham rosto de homem, rosto de leão no lado direito, rosto de boi no lado esquerdo, e rosto de águia.
11 Assim eram os seus rostos. Suas asas estavam estendidas para cima; cada um deles tinha duas asas que se encostavam na de outro ser vivente, de um lado e do outro, e duas asas que cobriam os seus corpos.
12 Cada um deles ia sempre para a frente. Para onde quer que fosse o Espírito eles iam, e não se viravam quando se moviam.
13 Os seres viventes pareciam carvão aceso; eram como tochas. O fogo ia de um lado a outro entre os seres viventes, e do fogo saíam relâmpagos e faíscas.
14 Os seres viventes iam e vinham como relâmpagos.
15 Enquanto eu olhava para eles, vi uma roda ao lado de cada um deles, diante dos seus quatro rostos.
16 Esta era a aparência das rodas e a sua estrutura: Reluziam como o berilo; e as quatro tinham aparência semelhante. Cada roda parecia estar entrosada na outra.
17 Quando se moviam, seguiam nas quatro direções dos quatro rostos, e não se viravam enquanto iam.
18 Seus aros eram altos e impressionantes e estavam cheios de olhos ao redor.
19 Quando os seres viventes se moviam, as rodas ao seu lado se moviam; e, quando se elevavam do chão, as rodas também se elevavam.
20 Para onde quer que o Espírito fosse, os seres viventes iam, e as rodas os seguiam, porque o mesmo Espírito estava nelas.
21 Quando os seres viventes se moviam, elas também se moviam; quando eles ficavam imóveis, elas também ficavam; e quando os seres viventes se elevavam do chão, as rodas também se elevavam com eles, porque o mesmo Espírito deles estava nelas.
22 Acima das cabeças dos seres viventes estava o que parecia uma abóboda, reluzente como gelo, e impressionante.
23 Debaixo dela cada ser vivente estendia duas asas ao que lhe estava mais próximo, e com as outras duas asas cobria o corpo.
24 Ouvi o ruído de suas asas quando voavam. Parecia o ruído de muitas águas, parecia a voz do Todo-poderoso. Era um ruído estrondoso, como o de um exército. Quando paravam, fechavam as asas.
25 Então veio uma voz de cima da abóboda sobre as suas cabeças, enquanto eles ficavam de asas fechadas.
26 Acima da abóboda sobre as suas cabeças havia o que parecia um trono de safira, e, bem no alto, sobre o trono, havia uma figura que parecia um homem.
27 A parte de cima do que parecia ser a cintura dele, vi que parecia metal brilhante, como que cheia de fogo, e que a parte de baixo parecia fogo; e uma luz brilhante o cercava.
28 Tal como a aparência do arco-íris nas nuvens de um dia chuvoso, assim era o resplendor ao seu redor. Essa era a aparência da figura da glória do Senhor. Quando a vi, prostrei-me com o rosto em terra, e ouvi a voz de alguém falando.
No capítulo 1 encontramos uma data que se refere ao ano da páscoa de Josias, mas com que intenção não sei. Pensa-se que os trinta anos se referem ao jubileu. Sobre este ponto, não posso falar com confiança. Mas outras circunstâncias são muito importantes. [Ed. nota: W. Kelly tem um comentário útil aqui: "O trigésimo ano" ( Ezequiel 1:1 ) deixou muito perplexos os eruditos.
Mas parece claro que o ponto de partida é a era de Nabopolassar, pai de Nabucodonosor, que se tornou rei da Babilônia, em 625 AC, mais ou menos a data em que Hilquias encontrou o livro da lei no templo tão cheio de bênçãos para Josias e justo em Judá. Este último é referido na paráfrase de Chaldee de Jonathan ben Uzziel. ("Ezequiel", in loco)]
O trono de Deus não é visto em Jerusalém, mas desconectado desta cidade e fora dela. É o trono soberano universal de Deus. Deus julga a própria cidade deste trono. A profecia começa com a descrição do trono. Temos os atributos de Deus como os sustentadores de Seu trono, à semelhança das quatro categorias de seres criados na terra, sendo os quatro unidos em um, pelo menos as quatro cabeças dessas categorias.
Esses símbolos são quase os mesmos usados pelos inventores pagãos da idolatria para representar seus deuses. A idolatria formal começou com uma personificação figurativa dos atributos de Deus. Esses atributos tornaram-se seus deuses, os homens sendo impelidos a adorá-los por demônios que os governavam por esse meio, de modo que eram esses demônios que os homens adoravam - uma adoração que logo degenerou tanto que eles estabeleceram deuses onde quer que houvesse algo a desejar ou a desejar. a temer, ou que respondia às concupiscências que inspiravam esses desejos ou esses medos (sentimentos que o demônio também cultivava, para apropriar-se do culto devido somente a Deus).
Agora esses atributos pertenciam ao único Deus, o Criador, e o cabeça de toda a criação; mas, qualquer que seja seu poder e glória em ação, eles eram apenas os sustentadores do trono no qual o Deus da verdade está assentado [1]. Quaisquer instrumentos que Ele possa empregar, é a poderosa energia de Deus que se manifesta. Inteligência, força, estabilidade e rapidez no julgamento e, além disso, o movimento de todo o curso dos eventos terrestres dependiam do trono.
Esta energia viva animava o todo. Os querubins partidários do trono, eles próprios cheios de olhos, comoviam-se; as rodas do governo de Deus moviam-se pelo mesmo espírito e seguiam em frente. Tudo era subserviente à vontade e propósito dAquele que estava sentado no trono julgando corretamente. Majestade, governo e providência, unidos para formar o trono de Sua glória. Mas todos os instrumentos de Sua glória estavam abaixo do firmamento; Aquele a quem eles glorificaram estava acima. É Aquele que os pagãos não conheciam.
Este trono do supremo e soberano Senhor Deus é visto na Caldéia [2] - no lugar onde o profeta então estava - entre os gentios. Não é mais visto em Jerusalém em conexão com a terra; nem temos nenhuma lei incorporada, por assim dizer, no trono, segundo a qual um governo imediato foi exercido. Conseqüentemente, a voz de Deus fala a Ezequiel como um "filho do homem" - um título que se adequava ao testemunho de um Deus que falou fora de Seu povo, como não estando mais no meio deles, mas, ao contrário, julgando-os pelo trono de Sua soberania.
É o título do próprio Cristo, visto como rejeitado e fora de Israel, embora Ele nunca deixe de pensar na bênção do povo na graça. Isso coloca o profeta em conexão com a posição do próprio Cristo. Ele não iria, assim rejeitado, permitir que seus discípulos o anunciassem como o Cristo ( Lucas 9 ), pois o Filho do homem deveria sofrer [3].
Nota 1
Sábios infiéis, sempre mesquinhos em suas concepções porque não conhecem a Deus, viram nos touros e leões alados com cabeça humana de Nínive a origem da visão de Ezequiel. Eles se traem. Eles não vêem ou conhecem Aquele que estava sentado acima deles. Não duvido um momento que essas imagens representassem essencialmente a mesma coisa que os querubins; mas esses pobres pagãos, enganados por Satanás, como esses infiéis em sua sabedoria, adoravam o que estava abaixo do firmamento. Na visão de Ezequiel eram atributos meramente simbólicos, e Aquele que era adorado estava acima do firmamento. É apenas a diferença a este respeito entre a idolatria e a revelação de Deus.
Nota 2
Quero dizer apenas nos limites do império dos caldeus. Ficava junto ao rio Chebar, que ficava mais a noroeste.
Nota 3
Esta distinção é sempre mantida com cuidado, com base nos Salmos 2 e 8. (Comparar Natanael, João 1 .)