Ezequiel 19

Sinopses de John Darby

Ezequiel 19:1-14

1 "Levante um lamento pelos príncipes de Israel

2 e diga: " ‘Que leoa era a sua mãe entre os leões! Ela se deitava entre os leõezinhos e criava os seus filhotes.

3 Criou um dos seus filhotes, e ele se tornou um leão forte. Ele aprendeu a despedaçar a presa e devorou homens.

4 As nações ouviram a seu respeito, e ele foi pego na cova delas. Elas o levaram com ganchos para o Egito.

5 " ‘Quando ela viu que a sua esperança não se cumpria, quando viu que se havia ido a sua expectativa, escolheu outro de seus filhotes e fez dele um leão forte.

6 Ele vagueou entre os leões, pois agora era um leão forte. Ele aprendeu a despedaçar a presa e devorou homens.

7 Arrebentou suas fortalezas e devastou suas cidades. A terra e todos que nela estavam ficaram aterrorizados com o seu rugido.

8 Então as nações vizinhas o atacaram. Estenderam sua rede para apanhá-lo, e ele foi pego na armadilha que fizeram.

9 Com ganchos elas o puxaram para dentro de uma jaula e o levaram ao rei da Babilônia. Elas o colocaram na prisão, de modo que não se ouviu mais o seu rugido nos montes de Israel.

10 " ‘Sua mãe era como uma vide em sua vinha plantada junto à água; era frutífera e cheia de ramos, graças às muitas águas.

11 Seus ramos eram fortes, próprios para o cetro de um governante. Ela cresceu e subiu muito, sobressaindo à folhagem espessa; chamava a atenção por sua altura e por seus muitos ramos.

12 Mas foi desarraigada com fúria e atirada ao chão. O vento oriental a fez murchar, seus frutos foram arrancados, seus fortes galhos secaram e o fogo os consumiu.

13 Agora está plantada no deserto, numa terra seca e sedenta.

14 O fogo espalhou-se de um dos seus ramos principais e consumiu toda a ramagem. Nela não resta nenhum ramo forte que seja próprio para o cetro de um governante’. Esse é um lamento e como lamento deverá ser empregado".

O comentário a seguir cobre os capítulos 18 e 19.

O capítulo 18 contém um princípio importante dos tratos de Deus, desdobrado naquele período. Deus julgaria o indivíduo de acordo com sua própria conduta; a nação ímpia foi julgada como tal. Nem foi, de fato, julgado pela iniqüidade dos pais. As atuais iniqüidades do povo tornaram o julgamento que seus pais mereciam adequado às suas próprias ações. Mas agora, com respeito à Sua terra de Israel, o princípio de governo estabelecido em Êxodo 34:7 foi posto de lado, e as almas pertencentes, como fizeram individualmente, a Jeová, individualmente sofreriam o julgamento de seus próprios pecados.

Deus perdoaria o pecador arrependido. Pois Ele não tem prazer na morte do pecador. O governo de Israel na terra ainda é o assunto. Cada um será julgado de acordo com seus caminhos [1]. O capítulo 19 descreve o cativeiro de Jeoiaquim, depois o de Jeconias e, finalmente, a completa decadência da casa de Davi.

Nota 1

É importante observar que é do julgamento temporal na morte que se fala aqui. A questão tratada é a alegação de Israel de que eles, de acordo com o princípio estabelecido no Êxodo, estavam sofrendo pelos pecados de seus pais. O profeta declara que este princípio não é aquele sobre o qual Deus agirá com eles, que a alma ou vida de cada um pertence a Deus, um como o outro, e que no julgamento Ele lidaria com cada um por seus próprios pecados, não o filho. para o pai; e então passa a estabelecer os princípios sobre os quais Ele lidaria em misericórdia e julgamento; mas os julgamentos são julgamentos temporais, e a morte morte física neste mundo.

Se o ímpio se desviasse de seus caminhos, ele viveria e não morreria – não seria exterminado pelos pecados dos quais se arrependeu; assim do ímpio, certamente morrerá, o seu sangue será sobre ele. Assim a alma que pecar, essa morrerá. Não é o pai, nem o filho por causa dos pecados do pai; a própria alma ou pessoa que pecar morrerá, cada um por si. A ênfase está no "isso".

Introdução

Introdução a Ezequiel

Na profecia de Ezequiel deixamos o terreno tocante em que estávamos em Jeremias. Ele estava dentro com o julgamento que pairava sobre a cidade culpada, e sob o sentimento opressivo do mal que trouxe a ruína, prestando um testemunho que, como resultado aparente, foi inútil, embora sustentasse, em tristeza pessoal de coração. segundo a medida humana, a glória de Deus.

Ezequiel foi levado cativo com o rei Joaquim; pelo menos, ele era um daqueles feitos cativos naquela época, e ele habitualmente data suas profecias desse período - uma coisa importante a observar que podemos entender as revelações feitas a ele. Para ele não há mais questão de datas ou de reis, de Judá ou de Israel. O povo de Deus está cativo entre os gentios.

Israel é visto como um todo; os interesses de toda a nação estão diante dos olhos do profeta. Ao mesmo tempo, a captura de Jerusalém sob Zedequias ainda não havia ocorrido. Isso ocasiona a revelação da iniqüidade daquele rei, cuja medida foi preenchida por sua rebelião. Pois Nabucodonosor deu valor ao juramento feito em nome de Jeová. Ele contava com o respeito devido a esse nome, e Zedequias não o respeitava.

Os primeiros vinte e três capítulos contêm testemunhos de Deus contra Israel em geral e contra Jerusalém em particular. Depois disso, as nações vizinhas são julgadas; e então, começando com o capítulo 33, o profeta retoma o assunto de Israel, anunciando sua restauração, bem como seu julgamento. Finalmente do capítulo 40 até o final temos a descrição do templo e da divisão da terra.