Ezequiel 2:1-10
1 Ele me disse: "Filho do homem, fique de pé, que eu vou falar com você".
2 Enquanto ele falava, o Espírito entrou em mim e me pôs de pé, e ouvi aquele que me falava.
3 Ele disse: "Filho do homem, vou enviá-lo aos israelitas, nação rebelde que se revoltou contra mim; até hoje eles e os seus antepassados têm se revoltado contra mim.
4 O povo a quem vou enviá-lo é obstinado e rebelde. Diga-lhe: Assim diz o Senhor Soberano.
5 E, quer aquela nação rebelde ouça, quer deixe de ouvir, saberá que um profeta esteve no meio dela.
6 E você, filho do homem, não tenha medo dessa gente nem das suas palavras. Não tenha medo, ainda que o cerquem espinheiros, e você viva entre escorpiões. Não tenha medo do que disserem, nem fique apavorado ao vê-los, embora sejam uma nação rebelde.
7 Você lhes falará as minhas palavras, quer ouçam quer deixem de ouvir, pois são rebeldes.
8 Mas você, filho do homem, ouça o que lhe digo. Não seja rebelde como aquela nação; abra a boca e coma o que lhe vou dar".
9 Então olhei, e vi a mão de alguém estendida para mim. Nela estava o rolo de um livro,
10 que ele desenrolou diante de mim. Em ambos os lados dele estavam escritas palavras de lamento, pranto e ais.
Em testemunho e exemplo, quanto à sua relação profética, a mesma coisa acontece no caso de Ezequiel. Deus é rejeitado; Seu profeta toma este lugar, com o trono, para julgar toda a nação, e especialmente Jerusalém, anunciando ao mesmo tempo (à fé) seu restabelecimento na graça. Ele é enviado por Jeová a um povo rebelde, para dizer: Jeová falou, quer eles ouçam ou não. O julgamento faria saber que um profeta havia estado entre eles.
Seu primeiro testemunho é composto de lamentações, lamentos e aflições; no entanto, a comunicação da palavra de Deus é sempre cheia de doçura, vista como uma revelação dEle e como ocorrendo entre Deus e o homem (cap. 2). Alguns princípios importantes nas relações de Deus com Israel são desenvolvidos no capítulo 3.
Mas ainda temos que notar uma característica que caracteriza o Livro de Ezequiel, comparando-o com o de Jeremias. Este dirige-se imediatamente aos seus contemporâneos (isto é, ao povo de Deus) num testemunho que, atravessando o coração ferido e ferido do profeta, mostra a maravilhosa paciência de Deus que, até ao último momento, convida Seu povo ao arrependimento.
It is not thus with Ezekiel. He announces that which necessitates the judgment. He is sent indeed to Israel, but to Israel in a hardened condition. His mouth is shut as to the people; he is not to rebuke them. He may communicate to them certain declarations of Jehovah at a suitable time, when Jehovah opens his mouth to make them understand that there is a prophet among them; but he does not address himself directly and morally to the people, as being still the object of God's dealings.
Jeová lhe revela as iniqüidades que O obrigam a rejeitar Seu povo, e não mais agir em relação a eles segundo princípios de governo estabelecidos por Ele mesmo, como com um povo que Ele reconheceu. É, da parte de Deus, uma apresentação da conduta de Israel como ocasião da ruptura de Suas relações com eles. Ao mesmo tempo, certos novos princípios de conduta são revelados. Falo daquela parte da profecia que se refere a Israel; pois também há diversos julgamentos sobre os gentios e uma descrição do futuro estado da terra, bem como do templo – um estado que o profeta deveria comunicar a Israel caso eles se arrependessem.