Ezequiel 36:1-38
Sinopses de John Darby
O capítulo 36 continua o mesmo assunto com referência à bênção de Israel. As nações insultaram Israel como uma terra cujos antigos altos eram suas presas e - como os espias disseram - uma terra que devorava seus habitantes. Deus aproveita isso para mostrar que favorece Seu povo, e Jeová declara que restaurará a paz e a prosperidade à terra e tirará seu opróbrio. Israel havia profanado a terra e profanado o nome de Jeová, e Jeová os havia espalhado entre os gentios.
E mesmo nisto Seu nome seria profanado por sua vileza, porque os pagãos diriam: “Este é o povo de Jeová, e saiu da sua terra”. Mas Jeová interviria e santificaria Seu grande nome diante dos pagãos, trazendo Seu povo de volta do meio deles e purificando-os de toda a sua imundície; tirando a dureza de seus corações, dando-lhes o Seu Espírito, fazendo-os andar em Seus estatutos, plantando-os na terra que Ele havia dado a seus pais, possuindo-os como Seu povo, e sendo Ele mesmo seu Deus. A censura de que a terra devorou seus habitantes seria então evidentemente sem fundamento. Deus multiplicaria as bênçãos terrenas ao Seu povo. A obra de Jeová deve ser evidente para todos os homens.
É principalmente a esta passagem (embora não exclusivamente) que o Senhor Jesus alude em João 3 , dizendo a Nicodemos que Ele havia falado de coisas terrenas, e que, como mestre de Israel, ele deveria ter entendido que essa renovação do coração era necessário para a bênção de Israel na terra. A verdade disso, em relação a um judeu, não deveria surpreendê-lo, pois era uma obra de soberania em quem deveria nascer de Deus; e se Nicodemos não entendeu a declaração dos profetas, com respeito à necessidade de nascer de novo para o gozo de Israel das coisas terrenas, como ele poderia entender se Jesus lhe falasse das coisas celestiais, cuja introdução a morte do Filho do homem, Sua rejeição pelos judeus era absolutamente necessária?
Podemos observar que este profeta fala dos tratos de Deus com respeito a Israel como uma nação responsável perante Jeová, e nunca diz nada da primeira vinda de Cristo ou da responsabilidade de Israel com relação a Ele. Isso aconteceu sob o domínio dos gentios. Aqui Nabucodonosor é apenas uma vara na mão de Jeová, e os tempos dos gentios não são considerados. Esta é a razão pela qual encontramos o julgamento das nações por Nabucodonosor conectado com os eventos dos últimos dias. A rejeição de Cristo pelos judeus, portanto, não é mencionada aqui. É Israel diante de Jeová. Esta observação é importante para entender Ezequiel (ver nota anterior).