Ezequiel 4:1-17
1 "Agora, filho do homem, apanhe uma tabuinha de barro, coloque-a à sua frente e nela desenhe a cidade de Jerusalém.
2 Cerque-a então, e erga obras de cerco contra ela; construa uma rampa, monte acampamentos e ponha aríetes ao redor dela.
3 Depois apanhe uma panela de ferro, coloque-a como muro de ferro entre você e a cidade e ponha-se de frente para ela. Ela estará cercada, e você a sitiará. Isto será um sinal para a nação de Israel.
4 "Deite-se então sobre o seu lado esquerdo e sobre você ponha a iniqüidade da nação de Israel. Você terá que carregar a iniqüidade dela durante o número de dias em que estiver deitado sobre o lado esquerdo.
5 Determinei que o número de dias seja equivalente ao número de anos da iniqüidade dela, ou seja, durante trezentos e noventa dias você carregará a iniqüidade da nação de Israel.
6 "Terminado esse prazo, deite-se sobre o seu lado direito, e carregue a iniqüidade da nação de Judá,
7 durante quarenta dias, tempo que eu determinei para você, um dia para cada ano. Olhe para o cerco de Jerusalém e, com braço desnudo, profetize contra ela.
8 Vou amarrá-lo com cordas para que você não possa virar-se de lado enquanto não cumprir os dias da sua aflição.
9 "Pegue trigo e cevada, feijão e lentilha, painço e espelta; ponha-os numa vasilha e com eles faça pão para você. Você deverá comê-lo durante os trezentos e noventa dias em que estiver deitado sobre o seu lado.
10 Pese duzentos e quarenta gramas do pão por dia e coma-o em horas determinadas.
11 Também meça meio litro de água e beba-a em horas determinadas.
12 Coma o pão como você comeria um bolo de cevada; asse-o à vista do povo, usando fezes humanas como combustível".
13 O Senhor disse: "Desse modo os israelitas comerão sua comida imunda entre as nações para onde eu os expulsar".
14 Então eu disse: "Ah! Soberano Senhor! Eu jamais me contaminei. Desde a minha infância até agora, jamais comi qualquer coisa achada morta ou que tivesse sido despedaçada por animais selvagens. Jamais entrou em minha boca qualquer carne impura".
15 "Está bem", disse ele, "deixarei que você asse o seu pão em cima de esterco de vaca, e não em cima de fezes humanas. "
16 E acrescentou: "Filho do homem, cortarei o suprimento de comida em Jerusalém. O povo comerá com ansiedade comida racionada e beberá com desespero água racionada,
17 pois haverá falta de comida e de água. Ficarão chocados ao se verem uns aos outros, e definharão por causa de sua iniqüidade.
Além do julgamento geral que Deus pronunciou sobre a condição de Israel, Jerusalém - sobre quem estava toda a iniqüidade do povo agora chega ao seu auge - aparece diante de Deus a quem ela havia desprezado. O profeta, ao representar o cerco de Jerusalém, também deveria apontar os anos de iniqüidade que levaram a esse julgamento: para Israel em geral, 390; para Judá, 40. É certo que essas datas não se referem à duração do reino de Israel à parte de Judá, nem ao de Judá, porque o reino de Israel durou apenas cerca de 254 anos, enquanto o de Judá durou cerca de 134. anos após a queda de Samaria.
Parece que o período mais longo mencionado é contado a partir da separação das dez tribos sob Roboão, contando os anos como os de Israel, porque a partir daquele momento Israel tinha uma existência separada e compreendia o grande corpo da nação; enquanto Judá foi tudo durante o reinado de Salomão, que durou quarenta anos. Depois de seu reinado, Judá seria compreendido no nome geral de Israel, segundo o hábito usual de Ezequiel, embora em certas ocasiões ele os distinga por conta da posição de Zedequias e dos futuros tratos de Deus.
A razão para usar este nome de Israel para o todo é bastante clara, a saber, que o cativeiro colocou toda a nação na mesma condição e sob um julgamento comum, e Israel era o nome de todo o povo. A nação inteira foi agora posta de lado, e um reino gentio estabelecido. Judá às vezes é distinguido, porque ainda havia um remanescente em Jerusalém - julgado de fato ainda mais severamente do que a massa, mas que, no entanto, existiu e que terá circunstâncias distintas em sua história até os últimos dias.
A mesma coisa acontece no Novo Testamento. Na linguagem dos apóstolos, as doze tribos são misturadas. No entanto, por uma questão de história, os judeus - isto é, os de Judá - são sempre distintos. Em geral, Ezequiel profetizou sob as mesmas circunstâncias. Daí, em parte, como dissemos, seu título de "filho do homem", dado também a Daniel, bem como o de "homem muito amado". O homem de poder era Nabucodonosor.
Mas aquele que representava a raça diante de Deus era um Ezequiel, como o homem de desejo era um Daniel, um homem amado por Deus. Com respeito à data, é certo que os 390 anos são quase exatamente o tempo de duração de Israel desde a morte de Salomão até a destruição do templo. Algumas pessoas desejaram contar os quarenta anos de Judá desde a páscoa de Josias até o mesmo período, supondo que a destruição do templo por Nabucodonosor ocorreu quatro ou cinco anos após o cativeiro de Zedequias; mas não foi esse o caso - foi um mês depois, no mesmo ano.
Joaquim foi levado em cativeiro no oitavo ano de Nabucodonosor ( 2 Reis 24:12 ). Zedequias reinou onze anos ( Jeremias 52:1 ). No décimo nono ano de Nabucodonosor, Nebuzar-adan queimou a casa de Jeová e, lendo Ezequiel 4:6 , vemos que foi um mês depois no mesmo ano.
Ao considerar os quarenta anos de Judá como sendo o reinado de Salomão, estaria dizendo que Israel não havia feito nada além de pecado desde o estabelecimento do reino, pois foi somente nos dias de Salomão que houve um reinado pacífico. Davi fundou o reino. A responsabilidade de sua família começou com Salomão ( 2 Samuel 7 ).