Ezequiel 4:1-17

Além do julgamento geral que Deus pronunciou sobre a condição de Israel, Jerusalém - sobre quem estava toda a iniqüidade do povo agora chega ao seu auge - aparece diante de Deus a quem ela havia desprezado. O profeta, ao representar o cerco de Jerusalém, também deveria apontar os anos de iniqüidade que levaram a esse julgamento: para Israel em geral, 390; para Judá, 40. É certo que essas datas não se referem à duração do reino de Israel à parte de Judá, nem ao de Judá, porque o reino de Israel durou apenas cerca de 254 anos, enquanto o de Judá durou cerca de 134. anos após a queda de Samaria.

Parece que o período mais longo mencionado é contado a partir da separação das dez tribos sob Roboão, contando os anos como os de Israel, porque a partir daquele momento Israel tinha uma existência separada e compreendia o grande corpo da nação; enquanto Judá foi tudo durante o reinado de Salomão, que durou quarenta anos. Depois de seu reinado, Judá seria compreendido no nome geral de Israel, segundo o hábito usual de Ezequiel, embora em certas ocasiões ele os distinga por conta da posição de Zedequias e dos futuros tratos de Deus.

A razão para usar este nome de Israel para o todo é bastante clara, a saber, que o cativeiro colocou toda a nação na mesma condição e sob um julgamento comum, e Israel era o nome de todo o povo. A nação inteira foi agora posta de lado, e um reino gentio estabelecido. Judá às vezes é distinguido, porque ainda havia um remanescente em Jerusalém - julgado de fato ainda mais severamente do que a massa, mas que, no entanto, existiu e que terá circunstâncias distintas em sua história até os últimos dias.

A mesma coisa acontece no Novo Testamento. Na linguagem dos apóstolos, as doze tribos são misturadas. No entanto, por uma questão de história, os judeus - isto é, os de Judá - são sempre distintos. Em geral, Ezequiel profetizou sob as mesmas circunstâncias. Daí, em parte, como dissemos, seu título de "filho do homem", dado também a Daniel, bem como o de "homem muito amado". O homem de poder era Nabucodonosor.

Mas aquele que representava a raça diante de Deus era um Ezequiel, como o homem de desejo era um Daniel, um homem amado por Deus. Com respeito à data, é certo que os 390 anos são quase exatamente o tempo de duração de Israel desde a morte de Salomão até a destruição do templo. Algumas pessoas desejaram contar os quarenta anos de Judá desde a páscoa de Josias até o mesmo período, supondo que a destruição do templo por Nabucodonosor ocorreu quatro ou cinco anos após o cativeiro de Zedequias; mas não foi esse o caso - foi um mês depois, no mesmo ano.

Joaquim foi levado em cativeiro no oitavo ano de Nabucodonosor ( 2 Reis 24:12 ). Zedequias reinou onze anos ( Jeremias 52:1 ). No décimo nono ano de Nabucodonosor, Nebuzar-adan queimou a casa de Jeová e, lendo Ezequiel 4:6 , vemos que foi um mês depois no mesmo ano.

Ao considerar os quarenta anos de Judá como sendo o reinado de Salomão, estaria dizendo que Israel não havia feito nada além de pecado desde o estabelecimento do reino, pois foi somente nos dias de Salomão que houve um reinado pacífico. Davi fundou o reino. A responsabilidade de sua família começou com Salomão ( 2 Samuel 7 ).