Filemom 1:1-25

A muito bonita e interessante Epístola a Filemom não requer muitos comentários; é uma expressão do amor que opera pelo Espírito dentro da assembléia de Deus em todas as circunstâncias da vida individual.

Escrita com o propósito de despertar em Filêmon sentimentos que certos eventos tendiam a extinguir em seu coração, esta epístola é mais adequada para produzir esses sentimentos no leitor do que para ser objeto de explicação.

É uma bela imagem da maneira pela qual a ternura e a força do amor de Deus, operando no coração, se ocupa com cada detalhe em que esse amor pode ser ferido, ou pode ser uma ocasião para seu crescimento e manifestação. Neste ponto de vista, a epístola é tão importante quanto bela; pois este desenvolvimento de terna e delicada consideração em meio aos gigantescos trabalhos do apóstolo e das imensas verdades que formavam a base do relacionamento entre todas as criaturas e Deus em Cristo, dá um caráter muito peculiar ao cristianismo e mostra sua natureza divina; pois Aquele que revela as verdades mais profundas e as coloca em seu devido lugar no círculo do pensamento divino, o faz falando de uma coisa conhecida, comunicando seus próprios pensamentos;

Quando a mente humana está ocupada com assuntos elevados, ela sente seu peso e se curva sob a carga; é absorvido; ela tem que se abstrair, fixar sua atenção. Deus revela Seus próprios pensamentos; e, por mais vastos que sejam para a mente humana, fluem com a clareza e a conexão que lhes é natural, quando ele os comunica por meio de Seus instrumentos escolhidos. Os últimos são livres para amar; pois o Deus que os emprega e os inspira é o amor.

É uma parte mais essencial de sua tarefa apresentá-lo assim, do que até mesmo falar das coisas profundas. Assim, quando eles são movidos por esse amor, o caráter daquele que os envia é demonstrado como o do Deus que é a fonte do amor, por uma consideração perfeita pelos outros e a mais delicada atenção às coisas que seus corações desejam. sentir.

Além disso, esse amor se desenvolve nas relações formadas pelo próprio Espírito Santo, entre os membros do corpo de Cristo, ou seja, entre os homens. Provenientes de uma fonte divina e sempre alimentados por ela, as afeições cristãs assumem a forma de consideração humana, que, manifestando o amor e o oposto do egoísmo, traz a marca de sua origem. O amor, livre de si mesmo, pode e pensa em tudo o que diz respeito aos outros e compreende o que os afetará.

Onésimo, um escravo fugitivo, havia se convertido por meio de Paulo em seus grilhões. Filemon, um homem rico ou pelo menos de fortuna fácil, recebeu a assembléia em sua casa (sua esposa também se converteu). e na sua medida trabalhou na obra do Senhor. Arquipo era um servo do Senhor, que ministrava na assembléia, talvez um evangelista; de qualquer forma, ele participou dos conflitos do evangelho e, portanto, foi associado a Filemom e à assembléia.

O apóstolo, ao enviar Onésimo de volta, dirige-se a toda a assembléia. Esta é a razão que temos aqui, ³graça e paz² sem a adição de ³misericórdia² como quando apenas os indivíduos são abordados pelos apóstolos. Seu apelo em nome de Onésimo é dirigido a Filemom; mas toda a assembléia deve se interessar por este escravo amado, que se tornou filho de Deus. Seus corações cristãos seriam um suporte e uma garantia para a conduta de Filemon; embora o apóstolo espere perdão e bondade para Onésimo formam o amor do próprio Filemom como servo de Deus.

Paulo (como era seu costume) reconhece todo o bem que havia em Filemom e o usa como motivo para o próprio Filemom, para que ele possa deixar fluir livremente os sentimentos da graça, apesar de qualquer coisa que o retorno de Onésimo possa excitar em a carne ou qualquer desprazer que Satanás possa tentar despertar nele. O apóstolo desejaria que Onésimo fosse o ato do próprio Filêmon. A emancipação de seu ex-escravo, ou mesmo sua gentil recepção como irmão, teria um significado bem diferente nesse caso, do que se tivesse surgido de um comando da parte do apóstolo; pois o afeto cristão e os laços de amor estavam em questão.

Dá o devido peso ao direito que tinha de comandar, mas só mando abandoná-lo e dar mais força ao seu pedido; e ao mesmo tempo sugere que a comunhão da fé de Filemons com toda a assembléia de Deus e com o apóstolo – isto é, a maneira pela qual sua fé o conectou, nas atividades do amor cristão, com a assembléia de Deus e aqueles designado por ele para trabalhar nela, e com o próprio Senhor – que já havia se mostrado tão honrosamente em Filemom, teria seu pleno desenvolvimento no reconhecimento dos altos direitos do apóstolo sobre seu coração.

No versículo 6 ( Filemom 1:6 ) devemos ler ³toda coisa boa que há em nós.²

É bonito ver a mistura de afeto por Onésimo‹ que se manifesta em uma ansiedade que o faz pleitear todos os motivos que possam agir no coração de Filemon‹ com o sentimento cristão que o inspirou com plena confiança nos afetos bondosos deste fiel e excelente irmão. O retorno de seu escravo fugitivo provavelmente despertaria algo em seu coração natural; o apóstolo interpõe sua carta em favor de seu querido filho na fé, nascido no tempo de seu cativeiro.

Deus havia interposto a obra de Sua graça, que deveria agir no coração de Filemom, produzindo relacionamentos totalmente novos com Onésimo. O apóstolo suplica-lhe que receba seu ex-escravo como irmão, mas é evidente (versículo 12), embora Paulo desejasse que fosse o ato espontâneo do mestre a quem Onésimo havia ofendido, que o apóstolo esperava a concessão deste último. Seja como for, ele assume tudo para seu filho querido.

De acordo com a graça, Onésimo foi mais lucrativo para Filêmon, assim como para Paulo, do que antes, quando a carne o tornou um servo infiel e sem valor; e nisso ele deve se alegrar. (Versículo 11) Paulo alude ao nome de ³Onésimo², que significa ³lucrativo.² Finalmente, ele lembra a Filêmon que ele estava em dívida com ele por sua própria salvação‹por sua vida como cristão.

Paulo neste momento era um prisioneiro em Roma. Deus havia trazido Onésimo para lá (onde todos recorreram) para conduzi-lo à salvação e ao conhecimento do Senhor, a fim de que fôssemos instruídos, e que Onésimo tivesse uma nova posição na assembléia cristã. [1]

Foi aparentemente no final da prisão do apóstolo. Ele espera ser libertado pelo menos em breve e diz a Filêmon que lhe prepare um alojamento.

Encontramos os nomes novamente na Epístola aos Colossenses. Ali o apóstolo diz: ³Onésimo, que é um de vocês,² de modo que, se for o mesmo, ele era de Colossos. Parece provável, porque também há Arquipo, que é exortado a prestar atenção ao seu ministério. Se for assim, o fato de ele falar assim de Onésimo aos cristãos de Colossos é outra prova de seu cuidado amoroso por esse novo convertido. Ele o coloca assim nos corações da assembléia, enviando sua carta por ele e Tíquico.

Na Epístola aos Efésios não há saudações; mas o mesmo Tíquico é seu portador. Timóteo se une a Paulo no endereço da Epístola aos Colossenses, bem como nesta a Filemom. Não foi assim na Epístola aos Efésios; mas para os filipenses a quem o apóstolo esperava enviar Timóteo em breve, seus dois nomes estão novamente unidos.

Não tiro conclusões desses últimos detalhes; mas eles fornecem terreno para investigação em detalhes. Cada uma das quatro epístolas foi escrita durante o cativeiro do apóstolo em Roma, e quando ele esperava ser libertado desse cativeiro.

Finalmente, o que devemos destacar especialmente na Epístola a Filemom é o amor que, no íntimo centro deste círculo (guardado em toda a volta por um desenvolvimento inigualável da doutrina) reinou e deu frutos, e uniu os membros de Cristo, e difundir o sabor da graça em todas as relações em que os homens pudessem se colocar uns com os outros, ocupando-se de todos os detalhes da vida com perfeita propriedade, e com o reconhecimento de todo direito que possa existir entre os homens e de tudo o que o ser humano coração pode sentir.

Nota 1

1: Parece-me, pela maneira como o apóstolo fala, que ele até pensou que Onésimo seria um instrumento de Deus na assembléia, útil no serviço do Senhor. Ele o teria retido para ministrar a si mesmo nos laços do evangelho; mas ele respeita sua ligação com Filemon. Também era muito melhor para a alma de Onésimo que ele se submetesse onde havia cometido erros; e se ele deveria ser livre, que ele deveria receber sua liberdade do amor de Filemon.