Gênesis 1:1-31

Examinemos então o conteúdo deste livro em ordem. Primeiro, temos a criação na qual o homem se encontra colocado na terra como centro e cabeça. Temos primeiro a obra de Deus e depois o descanso de Deus: no final de Sua obra, descanse do trabalho, sem apresentar a ideia de que alguém tenha participado dela. O próprio Deus descansou de Sua obra. O homem entra para tomar o seu lugar e depois com felicidade à sua frente.

Mas aqui algumas breves observações gerais merecem um lugar. Esta revelação de Deus não é uma história por Ele de tudo o que Ele fez, mas o que foi dado ao homem para seu proveito, a verdade sobre o que ele tem a dizer. Seu objetivo é comunicar ao homem tudo o que diz respeito ao seu próprio relacionamento com Deus. Em conexão com o segundo Adão ele conhecerá como é conhecido; e já, por meio da obra de Cristo, ele tem aquela unção do Santo pela qual ele conhece todas as coisas.

Mas historicamente a revelação é parcial. Ela comunica o que é para a consciência e os afetos espirituais do homem. O mundo criado, portanto, é assumido como subsiste diante dos olhos do homem, e ele no meio dele, e ao trazê-lo adiante, Gênesis dá a obra de Deus como o autor dele. O que é dito aqui é verdade para toda a Bíblia. Aqui é evidente que nada é dito da criação, mas o que coloca o homem na posição que Deus fez para ele na própria criação, ou apresenta a ele esta esfera de sua existência como sendo obra de Deus. menção é feita de quaisquer seres celestiais. Nada é dito de sua criação. Nós os encontramos assim que se relacionam com os homens; embora depois, como verdade, seja plenamente reconhecido, é claro, que eles são assim criados.

Assim também, com relação a esta terra, exceto o fato de sua criação, nada é dito sobre ela além do que se refere à forma atual dela. Afirma-se o fato de que Deus criou todas as coisas, tudo o que o homem vê, todo o universo material. "No princípio criou Deus os céus e a terra." O que pode ter ocorrido entre aquele tempo e o momento em que a terra (porque só então se fala) era sem forma e vazia, é deixado em total obscuridade. A escuridão estava então sobre a face das profundezas, mas a escuridão é apenas mencionada como repousando na face das profundezas.

Deste estado de caos e escuridão em que a terra estava então Deus a trouxe, primeiro introduzindo luz nela por Sua palavra, e então formou mares e terra seca, e a proveu com plantas e criaturas vivas. Nesta terra, assim preparada e mobiliada, o homem, feito à imagem de Deus, é colocado como senhor de tudo o que havia nela. Seus frutos lhe são dados como alimento; e Deus descansa de Sua obra, e distingue com Sua bênção o dia que viu Seus labores encerrados. O homem desfrutou do fruto da obra de Deus em vez de entrar no descanso; pois em nada ele havia participado do trabalho.

Nos primeiros quatro dias, Deus traz luz e ordem das trevas e da confusão: luz, o primeiro dia; a expansão como uma cena do poder celestial sobre a terra, o segundo dia; então Ele separou o que era formado e ordenado, por um lado, da massa móvel poderosa, mas disforme de águas, por outro, e então ornamentou a cena habitável ordenada com beleza e fecundidade no terceiro. Os símbolos do poder de direção foram colocados visivelmente em seus lugares no quarto.

A cena de exibição e domínio do homem foi formada, mas o homem ainda não estava lá. Mas antes de formar o homem, Deus criou energias vivas de todo tipo nos mares, na terra e no ar, que, por instinto de vida, deveriam se propagar e se multiplicar, a prova do poder doador de vida de Deus, que à matéria Ele poderia comunicar energia viva. ; e assim, não apenas uma cena foi formada, onde Seus propósitos no homem deveriam ser exibidos, mas aquela existência, que o homem deveria governar de modo a exibir suas energias e direitos de acordo com a vontade de Deus, e mantendo seu lugar como vice-gerente sobre a terra, separada e distinta de tudo, o centro de tudo, o governante de tudo, tão interessado neles quanto o seu; vivendo em sua própria esfera de bem-aventurança de acordo com sua natureza e quanto aos outros, ordenando tudo em bênção e sujeição. No meio de toda a criação preparada,

Mas isto não foi tudo. Ele não deveria brotar da matéria pela mera vontade de Deus, como os animais, por aquele poder que chama as coisas que não são como se fossem, e são. Deus formou o homem do pó e, quando formado, soprou de Si mesmo em suas narinas o fôlego de vida, e assim o homem se tornou uma alma vivente em conexão imediata com o próprio Deus. Como o apóstolo afirma em outro lugar, também somos Sua descendência.

Não é dito "Deixe a terra produzir"; mas "Vamos fazer." E Ele fez o homem à Sua semelhança, criou-o de fato para se multiplicar como os outros seres viventes, mas deu-lhe domínio sobre eles, e o fez o centro e o cabeça da criação de Deus na terra. As sementes da terra frutífera foram dadas a ele, a erva verde e seu crescimento aos animais. A morte e a violência ainda não eram. [1]

Veremos, no capítulo 2, outro princípio imensamente importante trazido à tona quanto ao homem, quando a questão de seu relacionamento com Deus for apresentada. Aqui sua criação é distinta de todas as outras; ele é apresentado simplesmente, à parte de qualquer outro pensamento, como obra de Deus como criatura, a cabeça e o centro do resto, o governante sobre todos eles. Mas isto podemos observar: enquanto ele representa Deus e é como Ele, não temos nada de justiça e santidade aqui.

Isso veio pela redenção e pela participação da natureza divina. Havia, é claro, a ausência do mal e, até agora, a semelhança de Deus; mas a ignorância disso, não o que Deus é em relação a isso. É muito mais aqui o lugar que o homem ocupa, do que sua natureza, embora a ausência do mal e a fonte de afeições condescendentes como o centro do ser devem ter sido encontradas lá, se ele não tivesse caído. Estes últimos são mais a semelhança, seu lugar mais a imagem.

Ele era a autoridade central de todas as coisas, e todas as coisas se referiam a ele como cabeça. Toda autoridade e todas as afeições estavam relacionadas a ele como seu centro e cabeça, e nenhum pecado, tristeza, mal ou egoísmo insubordinado estava lá. A ordem moral não decaída teria sido seu deleite.

Os três primeiros versículos do capítulo 2 ( Gênesis 2:1-3 ) pertencem ao primeiro capítulo. É o descanso de Deus, Ele cessando Suas próprias obras, tudo muito bom.

Nota 1

Nada pode ser mais marcante do que a distinção do homem daquele ser em quem os propósitos de Deus também deveriam ser cumpridos; Seus deleites estavam com os filhos dos homens, Seu bom prazer em (não apenas boa vontade para com) os homens provado por Seu Filho abençoado tornando-se um homem. Aqui, sem dúvida, é o homem responsável, mas a diferença de todas as outras criaturas é marcada tão fortemente quanto possível. A criação do sexto dia termina com a fórmula usual, "E Deus viu que era bom" ( Gênesis 1:25 ), antes de se falar do homem.

Então vem uma consulta solene para dar-lhe um lugar especial, e a imagem e semelhança de Deus são apresentadas por Deus como aquilo após o qual Ele o criou. E repete-se: “assim Deus criou o homem à sua imagem”. Devo dizer que fazer dele um mero animal é monstruoso e menospreza esta passagem, a declaração enfática de Deus. Como uma ordem de ser, ele é evidentemente a contrapartida dos caminhos de Deus, embora isso só seja plenamente realizado em Cristo de acordo com Salmos 8 que apenas evidencia isso: compare Romano Romanos 5:14 e Hebreus 2 .