Gênesis 15:1-21
1 Depois dessas coisas o Senhor falou a Abrão numa visão: "Não tenha medo, Abrão! Eu sou o seu escudo; grande será a sua recompensa! "
2 Mas Abrão perguntou: "Ó Soberano Senhor, que me darás, se continuo sem filhos e o herdeiro do que possuo é Eliézer de Damasco? "
3 E acrescentou: "Tu não me deste filho algum! Um servo da minha casa será o meu herdeiro! "
4 Então o Senhor deu-lhe a seguinte resposta: "Seu herdeiro não será esse. Um filho gerado por você mesmo será o seu herdeiro".
5 Levando-o para fora da tenda, disse-lhe: "Olhe para o céu e conte as estrelas, se é que pode contá-las". E prosseguiu: "Assim será a sua descendência".
6 Abrão creu no Senhor, e isso lhe foi creditado como justiça.
7 Disse-lhe ainda: "Eu sou o Senhor, que o tirei de Ur dos caldeus para dar-lhe esta terra como herança".
8 Perguntou-lhe Abrão: "Ó Soberano Senhor, como posso saber que tomarei posse dela? "
9 Respondeu-lhe o Senhor: "Traga-me uma novilha, uma cabra e um carneiro, todos com três anos de vida, e também uma rolinha e um pombinho".
10 Abrão trouxe todos esses animais, cortou-os ao meio e colocou cada metade em frente à outra; as aves, porém, ele não cortou.
11 Nisso, aves de rapina começaram a descer sobre os cadáveres, mas Abrão as enxotava.
12 Ao pôr-do-sol, Abrão foi tomado de sono profundo, e eis que vieram sobre ele trevas densas e apavorantes.
13 Então o Senhor lhe disse: "Saiba que os seus descendentes serão estrangeiros numa terra que não lhes pertencerá, onde também serão escravizados e oprimidos por quatrocentos anos.
14 Mas eu castigarei a nação a quem servirão como escravos e, depois de tudo, sairão com muitos bens.
15 Você, porém, irá em paz a seus antepassados e será sepultado em boa velhice.
16 Na quarta geração, os seus descendentes voltarão para cá, porque a maldade dos amorreus ainda não atingiu a medida completa".
17 Depois que o sol se pôs e veio a escuridão, eis que um fogareiro esfumaçante, com uma tocha acesa, passou por entre os pedaços dos animais.
18 Naquele dia o Senhor fez a seguinte aliança com Abrão: "Aos seus descendentes dei esta terra, desde o ribeiro do Egito até o grande rio, o Eufrates:
19 a terra dos queneus, dos quenezeus, dos cadmoneus,
20 dos hititas, dos ferezeus, dos refains,
21 dos amorreus, dos cananeus, dos girgaseus e dos jebuseus".
Quando Deus se revelou assim, de acordo com Seu estabelecimento de bênção em poder sobre a terra, através do rei sacerdotal Melquisedeque, naturalmente a bênção real do povo escolhido encontra seu lugar; e descemos para a cena terrena real, e no capítulo 15 temos a instrução detalhada do Senhor a Abrão, sobre a semente terrena e a terra dada a ele, tudo confirmado por uma aliança onde Deus, como luz para guiar e fornalha tentar, digna-se a vincular-se à realização do todo.
A morte garante. Jeová confirma assim a aliança em ir, em graça, através daquilo que O prendeu; Abrão, herdeiro das promessas, sofre o terror e a sombra disso. Não é aqui precisamente a expiação, mas o que pertencia à confirmação das promessas, pela única coisa que poderia estabelecê-las em favor do homem pecador. É evidente que este desdobramento dos caminhos de Deus e o estabelecimento da aliança abrange (embora a aliança seja feita em favor do povo terreno) princípios novos e importantes. O próprio Deus era a defesa e a porção de Abrão. Essa é a porção mais elevada de todas, até onde pode ir qualquer coisa dada ao homem. [1]
Mas Abrão ainda sente sua conexão com a terra como um lugar permanente em conexão com a carne, e de fato era o propósito de Deus abençoá-lo. Isso é em sua natureza judaica, e consequentemente temos a porção judaica desdobrada. Toda a cena desce aqui para esperanças terrenas, promessas, aliança e terra. A mente de Abrão desce; pois está caindo quando Deus diz (por ter recusado tudo do mundo, em vista do mundo vindouro como uma esperança futura), 'Eu sou a sua recompensa', como Ele havia sido seu escudo para dizer: O que você quer? Me dê? Mas a palavra divina a usa para desdobrar da parte de Deus Seus propósitos a esse respeito, que, no que diz respeito ao governo deste mundo, são de real importância.
Não tenho herdeiro, diz Abrão; nada para continuar, por vínculo familiar, a posse de minha herança na terra, conforme a promessa; pois na terra, onde os homens morrem, deve haver sucessão. E assim era para ser. Mas ainda assim, quanto à terra, seria por dependência de Jeová, por promessa e por fé. Embora conectado aqui com a terra, não estava de acordo com a natureza: neste pé tudo foi impedido contra Abrão, ele não tinha semente.
Portanto, a semente da fé e da promessa surge não de fato uma semente, mas os judeus como filhos da promessa. O princípio é estabelecido e a fé contada como justiça enquanto Abrão creu em Deus. Assim, para este mundo, Israel era a semente da promessa, o herdeiro. Então vem a aliança quanto à terra, de acordo com a promessa feita no chamado de Abrão. O Senhor liga-se a Abrão de acordo com a morte, como vimos (pois, de fato, está assegurado na morte de Cristo, sem a qual eles nada poderiam ter).
Isto é, quanto ao cumprimento presente, relacionado com o sofrimento do povo no Egito e sua libertação subsequente, quando os opressores do povo e os usurpadores da herança seriam julgados.
O caráter do ato pelo qual a aliança foi feita, já notamos. O leitor pode comparar Jeremias 34:18-19 , quanto à força deste ato. Além disso, não é aqui uma promessa pela qual Abrão é chamado pela fé, mas a garantia da herança à sua semente por aliança, e aqui sem condição.
É a promessa a Israel, a semente da promessa, o herdeiro em conexão com a terra e a carne. Observe, além disso, que a prolongada tristeza e opressão do povo de Deus, o atraso do herdeiro prometido, está em conexão com a paciência de Deus para com aqueles que devem ser julgados. (Compare com 2 Pedro 3:9 .) Podemos observar que os opressores de Israel são julgados por causa de Israel, os usurpadores de sua herança por ele.
Aqui termina a apresentação dos planos e propósitos de Deus, até mesmo quanto às pessoas terrenas, e os caminhos do homem, e os caminhos de Deus para seu cumprimento, começam a ser revelados no capítulo 16 [2], com os caminhos daqueles, ou obstáculos daqueles , com quem Seu povo pode estar conectado de alguma forma. Estes são desenvolvidos até o capítulo 23, quando Abraão deixa de ser o representante do tronco da promessa. Sara morre, o vaso da semente da promessa, e o herdeiro ressuscitado é notado como aquele que Deus apresenta.
Aqueles que nascem segundo a carne precedem aqueles que nascem segundo a promessa. Não podemos deixar de observar, o que dá um caráter tão marcante ao livro de Gênesis, e tal frescor a tudo o que está nele (particularmente ao que passamos até agora), como todos os grandes princípios do estado do homem e dos caminhos de Deus são trouxe nele. É um título e resumo de todo o estado do homem e os caminhos de Deus com ele, não de redenção, embora sacrifício e cobertura do pecado sejam encontrados, nem de seus resultados gloriosos. A redenção está em Êxodo. O estado do homem e os caminhos de Deus e as promessas fundamentais estão aqui.
Nota 1
A declaração de Deus no início do capítulo 15 está relacionada com a recusa de Abrão de tomar qualquer coisa do mundo, conforme relatado no final do capítulo 14.
Nota 2
O capítulo 15 fica por si só, entre os princípios gerais já tratados e o relato histórico que se segue, mas que, embora histórico, fornece grandes princípios orientadores que, com exceção de Isaque, se aplicam a Israel e à terra. É a promessa incondicional quanto a Israel, a terra e a aliança. Nos capítulos subsequentes, porém, encontramos a semente prometida.