Gênesis 25:1-34

Temos a seguir a eleição de Deus que agora separa o povo terreno, Jacó. É notável quão pouco temos de Isaque, nada além de sua permanência nos lugares celestiais, quero dizer, é claro, na figura, uma esposa sendo procurada para ele na terra. Estamos na terra; no entanto, a coisa celestial é para nós totalmente revelada e temos o penhor de todos. Em Abraão, promessa e princípios são brilhantemente revelados a nós; e o povo terreno da promessa em Jacó está totalmente desenvolvido; princípios que todos nós temos.

Jacó valoriza as promessas de Deus; mas se Ló foi atraído pela planície bem regada, a incredulidade de Jacó se manifestou no uso de meios carnais para obter posse das promessas, em vez de esperar em Deus. Assim, seus anos foram "poucos e maus"; e ele foi continuamente objeto de engano semelhante também. Observe aqui que, enquanto a experiência de Abraão foi totalmente maior e melhor, e ele teve uma comunhão muito mais completa com Deus em Sua mente, como é com um cristão fiel desfrutando das coisas que não são vistas, desistindo prontamente do mundo e intercedendo pelos outros, mas o crente infiel tem muito mais experiência em seu caminho, porque não está vivendo com Deus.

Isso vemos em Jacó. Ele prevalece pela fé através da graça, mas luta por si mesmo, Abraão intercede pelos outros. Mas se temos em Isaque um Cristo ressuscitado, esposo, quanto à figura, da igreja que o Espírito Santo desceu para buscar aqui embaixo Aquele que está nas alturas; em Jacó temos Israel, expulso da terra da promessa, guardado por Deus para desfrutá-la depois. Creio, no entanto, que em seus casamentos temos o Senhor, que, embora amando Israel (Raquel), recebeu primeiro os gentios ou a igreja, e depois os judeus.

Esses assuntos nos conduzem ao final do capítulo 25 o sacrifício e ressurreição de Cristo, o chamado da igreja na figura de Rebeca e a eleição de Israel, o mais jovem para a promessa e bênção na terra. Quanto ao primeiro ponto, as promessas foram estabelecidas em Isaque vivendo na terra, assim como na Pessoa de Cristo. Lá Abraão teve que desistir de tudo em total e absoluta confiança em Deus, e confiar neles, com Isaque, nas mãos de Deus.

Assim fez Cristo: tudo era Seu em conexão com as promessas em Israel. Ele desistiu de tudo na cruz para recebê-lo em ressurreição de Seu Pai. Aqui note, nenhum sacrifício pessoal é feito sem uma nova base de relacionamento com Deus na graça; pois Deus dá o que nos sustenta no sacrifício, o que não era necessário para desfrutar da coisa sacrificada. Deus havia feito promessas em Isaque; mas para confiar em Deus com um Isaque sacrificado, a ressurreição deve ser conhecida; e assim Abraão confiou que Deus o ressuscitaria dentre os mortos. Pois Deus não poderia falhar em Suas promessas.

Na Epístola aos Gálatas, o significado desta parte da escritura é considerado. Apenas observo aqui que a promessa feita a Abraão (cap. 12) está aqui confinada à semente sacrificada e ressuscitada, Isaque. Havia outras promessas para uma semente numerosa como as estrelas no céu (em si uma promessa); mas a promessa da bênção das famílias da terra foi dada primeiro somente a Abrão (cap. 22).

Por isso o apóstolo Paulo fala de uma semente. A promessa não é mencionada em outro lugar para Abrão. É confirmado para a semente ressuscitada. No final do capítulo, além do tronco geral das nações, é apresentada a origem de Rebeca.

No capítulo 23, como dissemos, o vaso da promessa, Sara desaparece, para dar lugar a Rebeca, a noiva do filho; mas com isso, enquanto Abraão não tem parte na terra e deve comprar seu sepulcro, ele tem a garantia certa de que ele a terá no futuro. Ele enterra seus mortos lá. E agora a noiva do herdeiro deve ser procurada. Observe, primeiro, que ela recebe sinais de graça; então, como um esposo presentes. Ela mostra sua mente voluntária através da graça, e é conduzida por Eliezer na solidão através do deserto, deixando a casa de seu pai para possuir tudo com Isaac, a quem seu pai deu tudo. o homem ressuscitado entre o homem da promessa, Abraão, e Jacó, quando Israel, o povo terreno, entrar em cena, não deve de forma alguma voltar ao país da natureza,

Ele é exclusivamente o homem celestial que Rebecca deve ir até ele. Com ele diante dela, sua jornada foi abençoada; ele uma vez fora de sua mente, ela era uma estranha que tinha deixado tudo para ser sem-teto e sem porções para nada. Assim é a igreja. Mas voltar era desistir de Isaque.

A próxima marca, na operação do Espírito Santo apresentada em Eliezer, total confiança em Deus. ele pergunta, e é respondido, mas deve ser inteiramente de acordo com a palavra (aqui a de Abraão): "Ela é da família?" Em seguida, quando a bênção é conhecida, a ação de graças vem antes da alegria; e a seguir, inteira e exclusiva consagração ao serviço que devia prestar. Ele não comerá até ter dito sua missão, e então não hesitará: ele tem um trabalho e nada mais.

Seria assim com todos os que são de Cristo! Eliezer a conduz a Isaac, que saiu e vem ao seu encontro; e ali, para conforto do filho, ela substitui Sara, o vaso da promessa, no lugar ainda melhor da esposa do herdeiro ressuscitado.

O curso de Abraão estava terminado. As promessas deram lugar à igreja chamada pela graça. Mas tudo o que provém dele tem um lugar no registro de Deus; mas Isaac é herdeiro de todos, embora Ismael seja grande e tenha príncipes antes dele [1].

Gênesis 25:19 inicia, de certa forma, uma nova cena. Voltamos do vislumbre das coisas celestiais em Isaque, às coisas terrenas e judaicas em Jacó. Da mulher estéril para todos deve ser a graça e o poder divino brotar dois, em quem a eleição, não apenas na graça da vocação, mas na soberania e em contraste com as obras, é trazida.

Temos o propósito de Deus revelado a Rebeca, mas da história temos apenas o que dá o caráter e a fonte de conduta em Esaú e Jacó. Em Jacob não havia nada naturalmente atraente; mas Esaú desprezou o dom de Deus; seu julgamento do que era valioso tinha sua origem em si mesmo. Ele era profano; embora Deus em Seus conselhos secretos, tivesse ordenado a bênção em Jacó. Esaú não viu nada além da vantagem terrena da dádiva, e nada do Doador ou relacionamento com Ele.

As coisas presentes o governavam, seu próprio prazer presente; e a promessa de Deus não tinha mais importância. Jacó, por mais miserável que fosse sua maneira de obtê-lo, valorizou a promessa por si mesma; desistiu das coisas presentes, pobres sem dúvida, mas o suficiente para governar o coração de Esaú, para obtê-lo. Nisto temos apenas a apresentação do caráter dos dois filhos. O trato de Deus com eles virá mais tarde, pois a história de Isaque agora só começa.

Ele é aqui o herdeiro designado do mundo, mas deveria ter, como tal herdeiro, a porção apropriada de Israel na terra. O capítulo 24 deu, em figura, a história secreta da igreja em relação ao herdeiro ressuscitado.

Nota 1

Embora os assuntos em geral sigam, o capítulo 25 não está em seqüência histórica. O "então" não tem força real. É uma reunião geral das diferentes famílias de Abraão. Isaque era herdeiro de seus bens, deu presentes aos filhos de suas concubinas e os mandou embora. Então temos sua morte, e seus dois filhos bem conhecidos, mas Ismael, o filho segundo a carne, primeiro; mas Isaque e depois Jacó continuam a história divina.