Gênesis 29:1-35
1 Então Jacó seguiu viagem e chegou à Mesopotâmia.
2 Certo dia, olhando ao redor, viu um poço no campo e três rebanhos de ovelhas deitadas por perto, pois os rebanhos bebiam daquele poço, que era tapado por uma grande pedra.
3 Por isso, quando todos os rebanhos se reuniam ali, os pastores rolavam a pedra da boca do poço e davam água às ovelhas. Depois recolocavam a pedra em seu lugar, sobre o poço.
4 Jacó perguntou aos pastores: "Meus amigos, de onde são vocês? " "Somos de Harã", responderam.
5 "Vocês conhecem Labão, neto de Naor? ", perguntou-lhes Jacó. Eles responderam: "Sim, nós o conhecemos".
6 Então Jacó perguntou: "Ele vai bem? " "Sim, vai bem", disseram eles, "e ali vem sua filha Raquel com as ovelhas".
7 Disse ele: "Olhem, o sol ainda vai alto e não é hora de recolher os rebanhos. Dêem de beber às ovelhas e levem-nas de volta ao pasto".
8 Mas eles responderam: "Não podemos, enquanto os rebanhos não se agruparem e a pedra não for removida da boca do poço. Só então daremos de beber às ovelhas".
9 Ele ainda estava conversando, quando chegou Raquel com as ovelhas de seu pai, pois ela era pastora.
10 Quando Jacó viu Raquel, filha de Labão, irmão de sua mãe, e as ovelhas de Labão, aproximou-se, removeu a pedra da boca do poço e deu de beber às ovelhas de seu tio Labão.
11 Depois Jacó beijou Raquel e começou a chorar bem alto.
12 Então contou a Raquel que era parente do pai dela e filho de Rebeca. E ela foi correndo contar tudo a seu pai.
13 Logo que Labão ouviu as notícias acerca de Jacó, seu sobrinho, correu ao seu encontro, abraçou-o e o beijou. Depois, levou-o para casa, e Jacó contou-lhe tudo o que havia ocorrido.
14 Então Labão lhe disse: "Você é sangue do meu sangue". Já fazia um mês que Jacó estava na casa de Labão,
15 quando este lhe disse: "Só por ser meu parente você vai trabalhar de graça? Diga-me qual deve ser o seu salário".
16 Ora, Labão tinha duas filhas; o nome da mais velha era Lia, e o da mais nova, Raquel.
17 Lia tinha olhos meigos, mas Raquel era bonita e atraente.
18 Como Jacó gostava muito de Raquel, disse: "Trabalharei sete anos em troca de Raquel, sua filha mais nova".
19 Labão respondeu: "Será melhor dá-la a você do que a algum outro homem. Fique aqui comigo".
20 Então Jacó trabalhou sete anos por Raquel, mas lhe pareceram poucos dias, pelo tanto que a amava.
21 Então disse Jacó a Labão: "Entregue-me a minha mulher. Cumpri o prazo previsto e quero deitar-me com ela".
22 Então Labão reuniu todo o povo daquele lugar e deu uma festa.
23 Mas quando a noite chegou, deu sua filha Lia a Jacó, e Jacó deitou-se com ela.
24 Labão também entregou sua serva Zilpa à sua filha, para que ficasse a serviço dela.
25 Quando chegou a manhã, lá estava Lia. Então Jacó disse a Labão: "Que foi que você me fez? Eu não trabalhei por Raquel? Por que você me enganou? "
26 Labão respondeu: "Aqui não é costume entregar em casamento a filha mais nova antes da mais velha.
27 Deixe passar esta semana de núpcias e lhe daremos também a mais nova, em troca de mais sete anos de trabalho".
28 Jacó concordou. Passou aquela semana de núpcias com Lia, e Labão lhe deu sua filha Raquel por mulher.
29 Labão deu a Raquel sua serva Bila, para que ficasse a serviço dela.
30 Jacó deitou-se também com Raquel, que era a sua preferida. E trabalhou para Labão outros sete anos.
31 Quando o Senhor viu que Lia era desprezada, concedeu-lhe filhos; Raquel, porém, era estéril.
32 Lia engravidou, deu à luz um filho, e deu-lhe o nome de Rúben, pois dizia: "O Senhor viu a minha infelicidade. Agora, certamente o meu marido me amará".
33 Lia engravidou de novo e, quando deu à luz outro filho, disse: "Porque o Senhor ouviu que sou desprezada, deu-me também este". Pelo que o chamou Simeão.
34 De novo engravidou e, quando deu à luz mais um filho, disse: "Agora, finalmente, meu marido se apegará a mim, porque já lhe dei três filhos". Por isso deu-lhe o nome de Levi.
35 Engravidou ainda outra vez e, quando deu à luz mais outro filho, disse: "Desta vez louvarei ao SENHOR". Assim deu-lhe o nome de Judá. Então parou de ter filhos.
O comentário a seguir cobre os Capítulos 29 a 35.
Não tenho dúvidas de que nas duas esposas, como disse, temos os gentios e Israel: Raquel amada primeiro na terra, mas não possuída; mas Lia, a frutífera mãe de filhos. Rachel teve filhos também depois na terra. Raquel, como representando os judeus, é a mãe de José, e mais tarde de Benjamim, isto é, de um Cristo sofredor glorificado entre os gentios, enquanto rejeitado por Israel; e de um Cristo reinante, filho da dor de sua mãe, mas da mão direita de seu pai.
A história pessoal de Jacob é a triste história do engano e do mal feito a ele; mas Deus, como Ele havia prometido, preservando-o por toda parte. Que diferença de Eliezer e Abraão, onde o poder e o caráter do Espírito Santo são vistos! Aqui a providência preserva, mas é a história de Jacó. Ele é amargamente enganado como havia enganado, mas preservado de acordo com a promessa. No retorno de Jacó, as hostes de Deus vieram ao seu encontro.
Ele recebe uma nova e maravilhosa prova do poderoso e gracioso cuidado de Deus, que deveria ter chamado Betel de volta para ele. Mas isso não remove seu terror. Ele deve usar novamente os meios da incredulidade, e enviar filhos e esposas e tudo mais antes, e presentes após presentes para apaziguar Esaú; mas sua força não estava lá. Deus não o deixaria nas mãos de Esaú, mas Ele mesmo lida com ele. Ele luta com ele, sustentando ao mesmo tempo sua fé na luta; e, depois de fazê-lo sentir a sua fraqueza, e isso por toda a sua vida, dá-lhe, na fraqueza, o lugar e parte de vencedor. Ele é um príncipe com Deus, e prevalece com Deus e com os homens a vitória em conflito com um Deus que está lidando com ele, mas sem revelação ou comunhão com Ele.
Esta é uma cena maravilhosa: o trato de Deus com uma alma que não anda com Ele. Não é, porém, a calma comunhão de Abraão com Jeová: Abraão intercede pelos outros, em vez de lutar por si mesmo. Assim também, embora Deus dê um nome a Jacó e até agora reconheça seu relacionamento consigo mesmo, Ele não revela a Jacó Seu nome, como havia feito a Abraão. Jacó, também, ainda emprega seus caminhos enganosos; pois não pensava em ir a Seir, como disse.
Mas ele é libertado de Esaú, como de Labão, e finalmente se estabelece em Siquém, comprando terras onde deveria ter permanecido como estrangeiro. Deus o remove disso, mas por circunstâncias estranhas e humilhantes; ainda o temor de Deus sobre as nações o preserva. Ele ainda não voltou ao ponto em que Deus lhe deu as promessas e assegurou a bênção; que estava em Betel. Aqui, no entanto, ele foi capaz de construir um altar, usando, ao mesmo tempo, o nome que exaltava sua própria posição e que tomava o terreno da bênção que lhe havia sido concedida; um ato de fé, é verdade, mas que se limitava à bênção, em vez de elevar-se ao Abençoado.
Isso, de fato, ele ainda não era capaz de fazer adequadamente. Deus estava lidando com ele, e ele estava, em certa medida, pensando em Deus; mas a comunhão adequada não estava lá: o mesmo acontece conosco. No entanto, Deus o levou adiante, e agora lhe diz para subir ao lugar de onde ele partiu, e ali construir um altar, onde ele havia feito aliança com Deus, o Deus fiel, que esteve com ele durante todo o caminho. em que ele foi.
Mas que descoberta é feita aqui! Ele deve agora encontrar o próprio Deus, e não simplesmente ser tratado pelo seu bom nome de Deus ainda desconhecido, nenhuma revelação completa Dele. E esta é uma grande diferença. Agora ele deve encontrá-Lo. Ele se lembra que o conhecia bem, embora não prestou atenção nisso até que teve que encontrar Deus, havia falsos deuses em sua família. Encontrar o próprio Deus não em luta secreta e misteriosa, mas face a face, por assim dizer, traz tudo à luz.
Ele se purifica, e os falsos deuses são removidos, e ele sobe a Betel. Ali Deus se revela abertamente a ele, em graça, tornando conhecido Seu nome, sem ser pedido, a ele como a Abraão, e confere a ele novamente o nome de Israel, como se ele não o tivesse recebido antes. Raquel dá à luz aquele que, filho da dor de sua mãe, é filho da mão direita de seu pai (tipo notável de Cristo Senhor); pois isso é, figurativamente, o estabelecimento da promessa no poder em sua pessoa, embora a antiga posição de Israel, representada por Raquel, deva desaparecer; mas a sua memória é mantida na terra.