Gênesis 48:1-22
1 Algum tempo depois, disseram a José: "Seu pai está doente"; e ele foi vê-lo, levando consigo seus dois filhos, Manassés e Efraim.
2 E anunciaram a Jacó: "Seu filho José veio vê-lo". Israel reuniu suas forças e assentou-se na cama.
3 Então disse Jacó a José: "O Deus Todo-poderoso apareceu-me em Luz, na terra de Canaã, e ali me abençoou,
4 dizendo: ‘Eu o farei prolífero e o multiplicarei. Farei de você uma comunidade de povos e darei esta terra por propriedade perpétua aos seus descendentes’.
5 "Agora, pois, os seus dois filhos que lhe nasceram no Egito, antes da minha vinda para cá, serão reconhecidos como meus; Efraim e Manassés serão meus, como são meus Rúben e Simeão.
6 Os filhos que lhe nascerem depois deles serão seus; serão convocados sob o nome dos seus irmãos para receberem sua herança.
7 Quando eu voltava de Padã, para minha tristeza Raquel morreu em Canaã, quando ainda estávamos a caminho, a pouca distância de Efrata. Eu a sepultei ali, ao lado do caminho para Efrata, que é Belém".
8 Quando Israel viu os filhos de José, perguntou: "Quem são estes? "
9 Respondeu José a seu pai: "São os filhos que Deus me deu aqui". Então Israel disse: "Traga-os aqui para que eu os abençoe".
10 Os olhos de Israel já estavam enfraquecidos por causa da idade avançada, e ele mal podia enxergar. Por isso José levou seus filhos para perto dele, e seu pai os beijou e os abraçou.
11 E Israel disse a José: "Nunca pensei que veria a sua face novamente, e agora Deus me concede ver também os seus filhos! "
12 Em seguida, José os tirou do colo de Israel e curvou-se, rosto em terra.
13 E José tomou os dois, Efraim à sua direita, perto da mão esquerda de Israel, e Manassés à sua esquerda, perto da mão direita de Israel, e os aproximou dele.
14 Israel, porém, estendeu a mão direita e a pôs sobre a cabeça de Efraim, embora este fosse o mais novo e, cruzando os braços, pôs a mão esquerda sobre a cabeça de Manassés, embora Manassés fosse o filho mais velho.
15 E abençoou a José, dizendo: "Que o Deus, a quem serviram meus pais Abraão e Isaque, o Deus que tem sido o meu pastor em toda a minha vida até o dia de hoje,
16 o Anjo que me redimiu de todo o mal, abençoe estes meninos. Sejam eles chamados pelo meu nome e pelos nomes de meus pais Abraão e Isaque, e cresçam muito na terra".
17 Quando José viu seu pai colocar a mão direita sobre a cabeça de Efraim, não gostou; por isso pegou a mão do pai, a fim de mudá-la da cabeça de Efraim para a de Manassés,
18 e lhe disse: "Não, meu pai, este aqui é o mais velho; ponha a mão direita sobre a cabeça dele".
19 Mas seu pai recusou-se e respondeu: "Eu sei, meu filho, eu sei. Ele também se tornará um povo, também será grande. Apesar disso, seu irmão mais novo será maior do que ele, e seus descendentes se tornarão muitos povos".
20 Assim, Jacó os abençoou naquele dia, dizendo: "O povo de Israel usará os seus nomes para abençoar uns aos outros: Que Deus faça a você como fez a Efraim e a Manassés! " E colocou Efraim à frente de Manassés.
21 A seguir, Israel disse a José: "Estou para morrer, mas Deus estará com vocês e os levará de volta à terra de seus antepassados.
22 E a você, como alguém que está acima de seus irmãos, dou a região montanhosa que tomei dos amorreus com a minha espada e com o meu arco".
O comentário a seguir cobre os capítulos 48, 49 e 50.
Por fim, no capítulo 48, além do caráter profético importante na história de Israel, vemos José como herdeiro; a porção dobrada (marca do mais velho, herdeiro do pai, entre os judeus) sendo dada a ele (ver 1 Crônicas 5:1-2 ); e não apenas como herdeiro, mas como herdeiro em Canaã, herdeiro de Jacó lá onde Raquel havia morrido; isto é, onde Israel, como o amado judeu de Deus, falhou e foi.
Aqui, também, tudo é ordenado de acordo com o propósito e conselho de Deus, não de acordo com a natureza; e José, em seus filhos, possui, como herdeiro, a porção tirada da mão do inimigo pelo poder; pois José, após sua rejeição, é sempre Cristo como glorificado e então herdeiro do mundo.
Temos então a sorte dos filhos de Jacó; e dois fatos, o sepultamento de Jacó e o mandamento sobre os ossos de José, dado como garantia certa do restabelecimento de Israel, deixado, conforme o que havia sido dito a Abraão, e aparentemente abandonado, em um estranho país, enquanto a paciência de Deus ainda suportou a iniqüidade dos amorreus, uma paciência que atinge apenas quando é impossível suportar o mal por mais tempo (caps.
49, 50). Observe a beleza da graça em José ( Gênesis 45:7-8 e Gênesis 50:17 ; Gênesis 50:19-20 ).
Parece-me que existe essa diferença entre as profecias de Jacó e Moisés quanto às tribos. Aqui a profecia se refere à responsabilidade da primeira fonte parental da tribo, como Rúben, Simeão, Levi; e aos conselhos de Deus, que apresentaram Judá (a linhagem da qual o Senhor surgiu no que diz respeito à realeza) e José (tipo de Cristo como Nazareno, separado de seus irmãos e depois exaltado).
O resto, se exceto Benjamin, que devasta com poder, fornece os caracteres gerais da posição e conduta das tribos de Israel; Dan, de sua maldade e até de seu caráter de traidor. Posso acrescentar que, além do lugar real de Judá mantido como uma tribo distinta até a vinda de Cristo, até o final de Issacar, é a triste história de Israel em sua responsabilidade e o que aconteceu com eles.
Dan acrescenta a essa infidelidade traiçoeira, pois de fato ele estabeleceu, podemos dizer, a idolatria tribal. Isso lança a fé de Jacó na espera da salvação de Deus, e a graça vem. Tudo o que se segue é bênção, e Cristo é o pastor e a pedra de Israel. Moisés dá antes a história do povo como entrando no país ao sair do deserto; e encontramos o sacerdócio e o povo como os dois pontos trazidos à proeminência, embora poder e uma bênção especial sejam dados a Judá.
Acrescento alguns detalhes sobre esta bênção profética, esperando torná-la mais clara. Podemos observar, nas tribos, a responsabilidade e o futuro de Israel como primogênito segundo a natureza. Rubem representa Israel neste personagem; Simeon e Levi, que vêm atrás e manterão seu direito pela força da natureza, não são melhores. Então temos o propósito de Deus no rei e em toda a tribo real até que Cristo venha, a quem será a reunião dos povos.
Joseph vem com Benjamin no final, o representante de Cristo pessoalmente glorificado, como Benjamin de Cristo em julgamento na terra. José é um representante pessoal de Cristo, separado de Seus irmãos, glorioso e abençoado como herdeiro de todos os recursos de Deus. Dan, antes disso, embora possuído como uma tribo julgadora e assim Israel nele, ainda assinala aquela apostasia e poder de Satanás em Israel que levou o remanescente a olhar além da porção do povo, infiel em todos os sentidos, para Aquele que foi a salvação: "Esperamos a tua salvação, ó Jeová."
Prefiro pensar, como já notei, que nas outras tribos temos um contraste distinto do que Israel é oprimido, antes de Cristo, que assumiu o caráter completo de José em glória e respondeu à fé do remanescente expressa no versículo 18 ( Gênesis 49:18 ) e depois; e que assim, nestes personagens das tribos, temos toda a história de Israel.
Judá e José já foram marcados e distinguidos na história Judá como fiador e ligado a Benjamim, e José em toda a sua história. Assim, depois de Judá, em Zebulom e Issacar temos Israel misturado com o mundo, ocupado em suas águas para buscar lucro, e escravo dele para descanso e sossego; mas isso termina em Dã e apostasia, de modo que o remanescente, no espírito de profecia, espera pela salvação que virá com o verdadeiro José.
Tudo é prosperidade quando se olha para isso. Uma vez vencido, ele vence no final: seu pão é gordo e produz iguarias reais em sua própria terra, não as buscando por mistura e sujeição ao mundo. E Naftali está na liberdade de Deus e cheio de boas palavras. Em José e Benjamim temos a coroação de todas as bênçãos no duplo caráter de Cristo, o herdeiro celestial de tudo, e poder e força sobre a terra que a todos subjuga.
Para que toda a série fosse assim: Rúben, Simeão e Levi, o caráter moral e o fracasso de Israel responsável. Encontrar-se-á, como sempre, corrupção e violência: tal é o homem. Em seguida, o propósito de Deus em Judá: ele permanece até que venha Siló, a quem pertence a reunião dos povos. Mas Ele foi rejeitado quando veio a Judá, e não houve ajuntamento: "beleza" e "faixas" foram quebradas.
Em seguida, sendo o estado de Israel tal, o relacionamento com as nações (que, quando não está no poder de Deus, é corrupção), sujeição ao seu jugo para facilitar e apostasia: ainda possuído como povo, no entanto; e então o remanescente olhando para a única fonte, e esperando, não pelo bem de Israel, mas pela salvação de Jeová Elohim. Em seguida, libertação e bênção para Israel; e finalmente (o que já vimos como o duplo caráter de Cristo separado de Seus irmãos [1], e depois glorificado) José e Benjamim apresentam-no a nós como o Homem celestial glorificado a quem tudo é confiado, e o Senhor que tudo conquista. na Terra.
No geral, acho que temos uma história completa de Israel dessa maneira. Primeiro seu fracasso: Rúben, Simeão e Levi, corrupção e violência, como já comentado. Então Judá, o propósito de Deus em Seu povo, em conexão com a linhagem real e Siló. Isso é bastante claro. Para Ele deveria ser a reunião dos povos. Zebulom e Issacar então mostram sua mistura e sujeição aos gentios para ganho e prosperidade; Dan, a traição do poder satânico, quando a fé espera pela salvação de Jeová.
Gad, Aser, Naftali, e José e Benjamim, o fruto e o poder desta salvação quando o Pastor, a Pedra de Israel, também estiver lá quando a prosperidade plena em Israel ultrapassar seus limites, e o poder vitorioso pertencer a eles.
Pessoalmente, o temor de Deus estava em Joseph do começo ao fim: um princípio poderoso e a verdadeira base do poder. Seja qual for sua glória, ele não esquece Canaã ou a promessa terrena que ele envia seus ossos para lá: nem Cristo. Assim, José, quando Israel se foi, perdoa a seus irmãos o erro deles e os nutre com suas riquezas. Assim é com Cristo: Ele está acima do erro e dos temores justos daqueles que O rejeitaram; Ele abençoará Israel de Suas próprias reservas de glória celestial. O Senhor apresse-o em seu dia!
Nota 1
José é assim caracterizado em Deuteronômio também.