Gênesis 49:1-33

O comentário a seguir cobre os capítulos 48, 49 e 50.

Por fim, no capítulo 48, além do caráter profético importante na história de Israel, vemos José como herdeiro; a porção dobrada (marca do mais velho, herdeiro do pai, entre os judeus) sendo dada a ele (ver 1 Crônicas 5:1-2 ); e não apenas como herdeiro, mas como herdeiro em Canaã, herdeiro de Jacó lá onde Raquel havia morrido; isto é, onde Israel, como o amado judeu de Deus, falhou e foi.

Aqui, também, tudo é ordenado de acordo com o propósito e conselho de Deus, não de acordo com a natureza; e José, em seus filhos, possui, como herdeiro, a porção tirada da mão do inimigo pelo poder; pois José, após sua rejeição, é sempre Cristo como glorificado e então herdeiro do mundo.

Temos então a sorte dos filhos de Jacó; e dois fatos, o sepultamento de Jacó e o mandamento sobre os ossos de José, dado como garantia certa do restabelecimento de Israel, deixado, conforme o que havia sido dito a Abraão, e aparentemente abandonado, em um estranho país, enquanto a paciência de Deus ainda suportou a iniqüidade dos amorreus, uma paciência que atinge apenas quando é impossível suportar o mal por mais tempo (caps.

49, 50). Observe a beleza da graça em José ( Gênesis 45:7-8 e Gênesis 50:17 ; Gênesis 50:19-20 ).

Parece-me que existe essa diferença entre as profecias de Jacó e Moisés quanto às tribos. Aqui a profecia se refere à responsabilidade da primeira fonte parental da tribo, como Rúben, Simeão, Levi; e aos conselhos de Deus, que apresentaram Judá (a linhagem da qual o Senhor surgiu no que diz respeito à realeza) e José (tipo de Cristo como Nazareno, separado de seus irmãos e depois exaltado).

O resto, se exceto Benjamin, que devasta com poder, fornece os caracteres gerais da posição e conduta das tribos de Israel; Dan, de sua maldade e até de seu caráter de traidor. Posso acrescentar que, além do lugar real de Judá mantido como uma tribo distinta até a vinda de Cristo, até o final de Issacar, é a triste história de Israel em sua responsabilidade e o que aconteceu com eles.

Dan acrescenta a essa infidelidade traiçoeira, pois de fato ele estabeleceu, podemos dizer, a idolatria tribal. Isso lança a fé de Jacó na espera da salvação de Deus, e a graça vem. Tudo o que se segue é bênção, e Cristo é o pastor e a pedra de Israel. Moisés dá antes a história do povo como entrando no país ao sair do deserto; e encontramos o sacerdócio e o povo como os dois pontos trazidos à proeminência, embora poder e uma bênção especial sejam dados a Judá.

Acrescento alguns detalhes sobre esta bênção profética, esperando torná-la mais clara. Podemos observar, nas tribos, a responsabilidade e o futuro de Israel como primogênito segundo a natureza. Rubem representa Israel neste personagem; Simeon e Levi, que vêm atrás e manterão seu direito pela força da natureza, não são melhores. Então temos o propósito de Deus no rei e em toda a tribo real até que Cristo venha, a quem será a reunião dos povos.

Joseph vem com Benjamin no final, o representante de Cristo pessoalmente glorificado, como Benjamin de Cristo em julgamento na terra. José é um representante pessoal de Cristo, separado de Seus irmãos, glorioso e abençoado como herdeiro de todos os recursos de Deus. Dan, antes disso, embora possuído como uma tribo julgadora e assim Israel nele, ainda assinala aquela apostasia e poder de Satanás em Israel que levou o remanescente a olhar além da porção do povo, infiel em todos os sentidos, para Aquele que foi a salvação: "Esperamos a tua salvação, ó Jeová."

Prefiro pensar, como já notei, que nas outras tribos temos um contraste distinto do que Israel é oprimido, antes de Cristo, que assumiu o caráter completo de José em glória e respondeu à fé do remanescente expressa no versículo 18 ( Gênesis 49:18 ) e depois; e que assim, nestes personagens das tribos, temos toda a história de Israel.

Judá e José já foram marcados e distinguidos na história Judá como fiador e ligado a Benjamim, e José em toda a sua história. Assim, depois de Judá, em Zebulom e Issacar temos Israel misturado com o mundo, ocupado em suas águas para buscar lucro, e escravo dele para descanso e sossego; mas isso termina em Dã e apostasia, de modo que o remanescente, no espírito de profecia, espera pela salvação que virá com o verdadeiro José.

Tudo é prosperidade quando se olha para isso. Uma vez vencido, ele vence no final: seu pão é gordo e produz iguarias reais em sua própria terra, não as buscando por mistura e sujeição ao mundo. E Naftali está na liberdade de Deus e cheio de boas palavras. Em José e Benjamim temos a coroação de todas as bênçãos no duplo caráter de Cristo, o herdeiro celestial de tudo, e poder e força sobre a terra que a todos subjuga.

Para que toda a série fosse assim: Rúben, Simeão e Levi, o caráter moral e o fracasso de Israel responsável. Encontrar-se-á, como sempre, corrupção e violência: tal é o homem. Em seguida, o propósito de Deus em Judá: ele permanece até que venha Siló, a quem pertence a reunião dos povos. Mas Ele foi rejeitado quando veio a Judá, e não houve ajuntamento: "beleza" e "faixas" foram quebradas.

Em seguida, sendo o estado de Israel tal, o relacionamento com as nações (que, quando não está no poder de Deus, é corrupção), sujeição ao seu jugo para facilitar e apostasia: ainda possuído como povo, no entanto; e então o remanescente olhando para a única fonte, e esperando, não pelo bem de Israel, mas pela salvação de Jeová Elohim. Em seguida, libertação e bênção para Israel; e finalmente (o que já vimos como o duplo caráter de Cristo separado de Seus irmãos [1], e depois glorificado) José e Benjamim apresentam-no a nós como o Homem celestial glorificado a quem tudo é confiado, e o Senhor que tudo conquista. na Terra.

No geral, acho que temos uma história completa de Israel dessa maneira. Primeiro seu fracasso: Rúben, Simeão e Levi, corrupção e violência, como já comentado. Então Judá, o propósito de Deus em Seu povo, em conexão com a linhagem real e Siló. Isso é bastante claro. Para Ele deveria ser a reunião dos povos. Zebulom e Issacar então mostram sua mistura e sujeição aos gentios para ganho e prosperidade; Dan, a traição do poder satânico, quando a fé espera pela salvação de Jeová.

Gad, Aser, Naftali, e José e Benjamim, o fruto e o poder desta salvação quando o Pastor, a Pedra de Israel, também estiver lá quando a prosperidade plena em Israel ultrapassar seus limites, e o poder vitorioso pertencer a eles.

Pessoalmente, o temor de Deus estava em Joseph do começo ao fim: um princípio poderoso e a verdadeira base do poder. Seja qual for sua glória, ele não esquece Canaã ou a promessa terrena que ele envia seus ossos para lá: nem Cristo. Assim, José, quando Israel se foi, perdoa a seus irmãos o erro deles e os nutre com suas riquezas. Assim é com Cristo: Ele está acima do erro e dos temores justos daqueles que O rejeitaram; Ele abençoará Israel de Suas próprias reservas de glória celestial. O Senhor apresse-o em seu dia!

Nota 1

José é assim caracterizado em Deuteronômio também.