Jeremias 12:1-17
Sinopses de John Darby
O comentário a seguir cobre os capítulos 11 e 12.
O Capítulo 11 sugere algumas observações. Deus se dirige novamente a Israel com base em sua responsabilidade, lembrando-os do chamado à obediência, que lhes foi dirigido desde sua saída do Egito. Deus estava prestes a trazer sobre o povo o mal com o qual Ele os havia ameaçado. Jeremias não deve interceder por eles. Não obstante, Ele ainda chama Israel de Seu "amado"; mas, sendo corrompida, o que ela tinha que fazer em Sua casa? O que quer que ela pudesse ter sido para Ele, o julgamento estava chegando.
No final do capítulo, Jeremias toma o lugar do remanescente fiel que tem o testemunho de Deus. Sua posição continuamente nos lembra dos Salmos. Vemos a atuação do Espírito de Cristo muitas vezes expressa com clareza, mas às vezes, parece-me, em expressões mais misturadas com a posição pessoal de Jeremias e, portanto, menos profundas e menos semelhantes aos sentimentos de Cristo, embora o mesmo em princípio com o Salmos.
Jeremias, por causa de sua fidelidade e seu testemunho, foi exposto às maquinações dos ímpios. Jeová revela essas coisas a ele; e, de acordo com a justiça que caracteriza a condição do remanescente, ele clama pela vingança de Deus. [1] Este será o meio de libertação para o remanescente. Ele anuncia o julgamento desses homens ímpios pela palavra de Jeová. Em Salmos 83 os mesmos princípios serão encontrados, e a mesma maldade nos inimigos de Deus; só lá, esses inimigos são gentios, e o alcance do pensamento é mais amplo.
Israel e o conhecimento de Jeová são o objeto da oração nesse Salmo. Compare também o capítulo 9 e Salmos 64 . Aqui há mais intercessão da parte de Jeremias; o salmo fala de julgamento. Compare também Salmos 69:6-7 e Jeremias 15:15 .
Sendo as palavras do salmo da boca do próprio Cristo, o pedido é para os outros e infinitamente mais tocante. Essa comparação de passagens ajudará a entender a relação entre a posição de Jeremias e a do remanescente descrita nos Salmos. Também podemos comparar Salmos 73 com o início do capítulo 12.
Este último capítulo faz parte da mesma profecia do anterior. Jeremias suplica a Deus a respeito desses julgamentos, mas de maneira humilde e submissa, que Deus aceita fazendo-o sentir (uma necessidade dolorosa) mais profundamente a maldade do povo. Ao mesmo tempo, sustenta a fé do profeta pelo interesse pessoal que manifesta nele. Deus o faz entender que Ele abandonou Sua herança: o estado das coisas, portanto, não era mais para ser admirado. Ao mesmo tempo, Ele revela Seus propósitos de bênção ao Seu povo, e até mesmo às nações entre as quais eles serão dispersos, [2] se essas nações aprenderem os caminhos de Jeová.
Nota 1
A justiça caracteriza o santo tanto quanto o amor, e tem seu lugar onde há adversários a esse amor e à bênção das pessoas amadas. É o Espírito de profecia, não o evangelho, sem dúvida porque a profecia está relacionada com o governo de Deus, não com Seus procedimentos atuais em graça soberana. Portanto, no Apocalipse, a vingança é exigida pelos santos.
Nota 2
Vemos ao mesmo tempo o amor imutável de Deus por Seu povo e o vínculo de Sua fidelidade que não pode ser quebrado. Ele chama as nações que cercam a herança que Ele deu ao Seu povo, Seus vizinhos. Vemos também o abandono de todo aquele sistema nacional do qual Ele fez de Israel o centro, e que cai quando Israel, a pedra angular do arco, é tirado ( Jeremias 12:14 ).
Depois, essas nações são restabelecidas, assim como Israel, e abençoadas se reconhecerem o Deus de Israel. O Senhor Cristo reunirá as duas coisas – a liderança universal do homem e a união das nações ao redor de Israel como um centro – em Sua Pessoa. Ele será o único Homem a quem todo o domínio é dado; e Israel, bem como as várias nações com seus reis, serão restabelecidos, cada um em sua própria terra e sua própria herança (como antes do tempo de Nabucodonosor), com exceção de Edom, Damasco, Hazor e a própria Babilônia ; isto é, aquelas nações que ocupam o território de Israel e a Babilônia que absorveram e tomaram o lugar de todas as outras, e que devem desaparecer pelo julgamento de Deus para lhes dar seu lugar novamente. (Compare o capítulo 46 e os capítulos seguintes.)