João 11:1-57

Chegamos agora ao testemunho que o Pai presta a Jesus em resposta à Sua rejeição. Neste capítulo, o poder da ressurreição e da vida em Sua própria Pessoa são apresentados à fé. [40] Mas aqui não é simplesmente que Ele é rejeitado: o homem é visto como morto, e Israel também. Pois é o homem na pessoa de Lázaro. Esta família foi abençoada; recebeu o Senhor em seu seio. Lázaro adoece.

Todas as afeições humanas do Senhor seriam naturalmente afetadas. Marta e Maria sentem isso; e eles mandam dizer que aquele a quem ele amava estava doente. Mas Jesus permanece onde está. Ele poderia ter dito a palavra, como no caso do centurião e da criança doente no início deste Evangelho. Mas ele não fez. Ele havia manifestado Seu poder e Sua bondade curando o homem como ele é encontrado na terra, e livrando-o do inimigo, e isso no meio de Israel.

Mas este não era Seu objetivo aqui longe disso ou os limites do que Ele veio fazer. Tratava-se de dar vida, ou ressuscitar o que estava morto diante de Deus. Este era o verdadeiro estado de Israel; era o estado do homem. Portanto, Ele permite que a condição do homem sob o pecado continue e se manifeste em toda a intensidade de seus efeitos aqui embaixo, e permite que o inimigo exerça seu poder até o fim.

Nada restou além do julgamento de Deus; e a morte, em si mesma, convenceu o homem do pecado enquanto o conduzia ao julgamento. Os doentes podem ser curados, não há remédio para a morte. Tudo acabou para o homem, como homem aqui embaixo. Nada resta senão o julgamento de Deus. Aos homens está ordenado morrer uma vez, mas depois disso o juízo. O Senhor, portanto, não cura neste caso. Ele permite que o mal vá até o fim, até a morte.

Esse era o verdadeiro lugar do homem. Lázaro uma vez adormecido, Ele vai acordá-lo. Os discípulos temem os judeus, e com razão. Mas o Senhor, tendo esperado a vontade de Seu Pai, não teme cumpri-la. Era dia para Ele.

De fato, qualquer que seja o Seu amor pela nação, Ele precisa deixá-la morrer (na verdade, ela estava morta), e esperar o tempo designado por Deus para ressuscitá-la. Se Ele mesmo deve morrer para realizá-lo, Ele se compromete com Seu Pai.

Mas vamos seguir as profundezas desta doutrina. A morte chegou; deve entrar em vigor. O homem está realmente na morte diante de Deus; mas Deus em graça entra. Duas coisas são apresentadas em nossa história. Ele pode ter curado. A fé e a esperança de nem Marta, nem Maria, nem os judeus foram mais longe. Somente Marta reconhece que, como o Messias, favorecido por Deus, obteria dele tudo o que pedisse.

Mas Ele não impediu a morte de Lázaro. Ele tinha feito tantas vezes, mesmo para estranhos, para quem desejasse. Em segundo lugar, Martha sabia que seu irmão ressuscitaria no último dia; mas verdadeira como era, esta verdade não adiantou nada. Quem responderia pelo homem, morto pelo julgamento do pecado? Ressuscitar e aparecer diante de Deus não foi uma resposta para a morte vinda pelo pecado. As duas coisas eram verdadeiras.

Cristo muitas vezes livrou o homem mortal de seus sofrimentos na carne, e haverá uma ressurreição no último dia. Mas essas coisas não tinham valor na presença da morte. Cristo estava, no entanto, lá; e Ele é, graças a Deus! a ressurreição e a vida. O homem está morto, a ressurreição vem primeiro. Mas Jesus é a ressurreição e a vida no poder presente de uma vida divina. E observe que a vida, vindo pela ressurreição, livra de tudo o que a morte implica, e deixa para trás o pecado, a morte, tudo o que pertence à vida que o homem perdeu.

Cristo, tendo morrido por nossos pecados, suportou o castigo deles, os suportou. Ele morreu. Todo o poder do inimigo, todo o seu efeito sobre o homem mortal, todo o julgamento de Deus, Ele suportou tudo e surgiu dele, no poder de uma nova vida em ressurreição, que nos é concedida; para que em espírito estejamos vivos dentre os mortos, como Ele está vivo dentre os mortos. Pecado (como feito pecado, e levando nossos pecados em Seu próprio corpo no madeiro), morte, poder de Satanás, julgamento de Deus, tudo passou e foi deixado para trás, e o homem está em um estado totalmente novo, em incorrupção.

Será verdade para nós, se morrermos (pois nem todos morreremos), quanto ao corpo, ou, sendo transformados, se não morrermos. Mas na comunicação de Sua vida que ressuscitou dos mortos, Deus nos vivificou com Ele, perdoando-nos todas as nossas ofensas.

Jesus aqui manifestou Seu próprio poder divino para esse efeito; o Filho de Deus foi glorificado nela, pois sabemos que Ele ainda não havia morrido pelo pecado; mas foi este mesmo poder Nele que se manifestou. [42] O crente, ainda que morto, ressuscitará; e os vivos que nele crêem não morrerão. Cristo venceu a morte; o poder para isso estava em Sua Pessoa, e o Pai Lhe deu testemunho disso.

Existem alguns que são Seus vivos quando o Senhor exerce esse poder? Eles nunca morrerão, a morte não existe mais em Sua presença. Algum morreu antes que Ele a exercite? Eles viverão a morte não pode subsistir diante dEle. Todo o efeito do pecado sobre o homem é completamente destruído pela ressurreição, vista como o poder da vida em Cristo. Isso se refere, é claro, aos santos, a quem a vida é comunicada. O mesmo poder divino é, é claro, exercido quanto aos ímpios; mas não é a comunicação da vida de Cristo, nem ser ressuscitado com Ele, como é evidente.

[43] Cristo exerceu esse poder em obediência e dependência de Seu Pai, porque Ele era homem, andando diante de Deus para fazer Sua vontade; mas Ele é a ressurreição e a vida. Ele trouxe o poder da vida divina no meio da morte; e a morte é aniquilada por ela, pois na vida a morte não existe mais. A morte era o fim da vida natural para o homem pecador. A ressurreição é o fim da morte, que não tem mais nada em nós.

É nossa vantagem que, tendo feito tudo o que podia fazer, está acabado. Vivemos na vida [44] que pôs fim a isso. Saímos de tudo o que poderia estar conectado com uma vida que não existe mais. Que livramento! Cristo é este poder. Ele se tornou isso para nós em sua plena exibição e exercício em Sua ressurreição.

Marta, embora o amando e acreditando nEle, não entende isso; e ela chama Maria, sentindo que sua irmã entenderia melhor o Senhor. Falaremos um pouco desses dois a seguir. Maria, que esperava que o próprio Senhor a chamasse a Ele, modestamente, mas com tristeza, deixando a iniciativa com Ele, acreditando assim que o Senhor a havia chamado, vai diretamente a Ele. Judeus, Marta e Maria, todos viram milagres e curas que detiveram o poder da morte.

A isso todos eles se referem. Mas aqui a vida tinha passado. O que agora poderia ajudar? Se Ele estivesse lá, Seu amor e poder eles poderiam ter contado. Maria cai aos Seus pés chorando. Sobre o poder da ressurreição, ela não entendia mais do que Marta; mas seu coração se derrete com o sentimento de morte na presença daquele que tinha vida. É uma expressão de necessidade e tristeza ao invés de uma reclamação que ela profere.

Os judeus também choram: o poder da morte estava em seus corações. Jesus entra nele em simpatia. Ele estava perturbado em espírito. Ele suspira diante de Deus, Ele chora com o homem; mas Suas lágrimas se transformam em um gemido, que era, embora inarticulado, o peso da morte, sentido em simpatia e apresentado a Deus por esse gemido de amor que compreendeu plenamente a verdade; e isso em amor para aqueles que estavam sofrendo o mal que Seu gemido expressava.

Ele carregou a morte diante de Deus em Seu espírito como a miséria do homem, o jugo do qual o homem não pode se livrar, e Ele é ouvido. A necessidade traz Seu poder em ação. Não era Sua parte agora explicar pacientemente a Marta o que Ele era. Ele sente e age de acordo com a necessidade que Maria deu expressão, seu coração sendo aberto pela graça que estava nEle.

O homem pode simpatizar: é a expressão de sua impotência. Jesus entra na aflição do homem mortal, coloca-se sob o peso da morte que pesa sobre o homem (e isso mais completamente do que o próprio homem pode fazer), mas Ele o tira com sua causa. Ele faz mais do que tirá-lo; Ele traz o poder que é capaz de tirá-lo. Esta é a glória de Deus. Quando Cristo está presente, se morremos, não morremos para a morte, mas para a vida: morremos para viver na vida de Deus, e não na vida do homem.

E por que? Para que o Filho de Deus seja glorificado. A morte veio pelo pecado; e o homem está sob o poder da morte. Mas isso só deu espaço para nossa posse de vida de acordo com o segundo Adão, o Filho de Deus, e não de acordo com o primeiro Adão, o homem pecador. Isso é graça. Deus é glorificado nesta obra da graça, e é o Filho de Deus cuja glória resplandece nesta obra divina.

E observe que isso não é graça oferecida em testemunho, é o exercício do poder da vida. A corrupção em si não é obstáculo para Deus. Por que Cristo veio? Para trazer as palavras de vida eterna ao homem morto. Agora Mary se alimentou dessas palavras. Marta serviu sobrecarregando seu coração com muitas coisas. Ela acreditou, ela amou Jesus, ela o recebeu em sua casa: o Senhor a amou. Maria escutou-O: foi para isso que Ele veio; e Ele a havia justificado nisso. A parte boa que ela escolheu não deve ser tirada dela.

Quando o Senhor chega, Marta vai por vontade própria ao Seu encontro. Ela se retira quando Jesus lhe fala do poder presente da vida. Ficamos pouco à vontade quando, embora cristãos, nos sentimos incapazes de apreender o significado das palavras do Senhor, ou do que Seu povo nos diz. Marta sentiu que isso era mais parte de Maria do que dela. Ela vai embora e chama sua irmã, dizendo que o Mestre (Aquele que ensinou observe este nome que ela lhe dá) veio, e chamou por ela.

Era sua própria consciência que era para ela a voz de Cristo. Maria se levanta instantaneamente e vem a Ele. Ela não entendia mais do que Martha. Seu coração derrama sua necessidade aos pés de Jesus, onde ela ouviu Suas palavras e aprendeu Seu amor e graça; e Jesus pergunta o caminho para a sepultura. Para Martha, sempre ocupada com as circunstâncias, seu irmão já fedia.

Depois (Marta serviu e Lázaro estava presente), Maria unge o Senhor, no sentido instintivo do que estava acontecendo; pois eles estavam consultando para matá-lo. Seu coração, ensinado pelo amor ao Senhor, sentiu a inimizade dos judeus; e sua afeição, estimulada por profunda gratidão, gasta com Ele o que ela tinha de mais caro. Os presentes a culpam; Jesus novamente toma parte dela. Pode não ser razoável, mas ela entendeu a posição dele.

Que lição! Que família abençoada foi esta em Betânia, na qual o coração de Jesus encontrou (tanto quanto poderia ser na terra) um alívio que Seu amor aceitou! Com que amor temos que fazer! Ai, com que ódio! pois vemos neste Evangelho a terrível oposição entre o homem e Deus.

Há um ponto interessante a ser observado aqui antes de prosseguirmos. O Espírito Santo registrou um incidente, no qual a incredulidade momentânea, mas culposa de Tomé foi coberta pela graça do Senhor. Era necessário relacioná-lo; mas o Espírito Santo teve o cuidado de nos mostrar que Tomé amava o Senhor e estava pronto, de coração, para morrer com Ele. Temos outras instâncias do mesmo tipo. Paulo diz: “Toma a Marcos e traz-o contigo, porque me é útil para o ministério.

"Pobre Marcos! isso foi necessário por causa do que aconteceu em Perge. Barnabé também tem o mesmo lugar na afeição e na lembrança do apóstolo. Nós somos fracos: Deus não nos esconde isso; mas Ele lança o testemunho de Sua graça sobre o mais fraco de Seus servos.

Mas para continuar. Caifás, o chefe dos judeus, como sumo sacerdote, propõe a morte de Jesus, porque Ele havia ressuscitado Lázaro. E a partir desse dia eles conspiram contra Ele. Jesus se rende a isso. Ele veio para dar a Sua vida em resgate por muitos. Ele continua a cumprir a obra que Seu amor empreendeu, de acordo com a vontade de Seu Pai, quaisquer que sejam os artifícios e a malícia dos homens. A obra da vida e da morte, de Satanás e de Deus, estavam face a face.

Mas os conselhos de Deus estavam sendo cumpridos na graça, quaisquer que fossem os meios. Jesus se dedica à obra pela qual eles deveriam ser cumpridos. Tendo mostrado o poder da ressurreição e da vida em Si mesmo, Ele está novamente, quando a hora chegar, tranquilamente no lugar para o qual Seu serviço O levou; mas Ele não entra mais da mesma maneira que antes no templo. Ele vai para lá de fato; mas a questão entre Deus e o homem já estava moralmente resolvida.

Nota nº 40

É muito impressionante ver o Senhor na humildade do serviço obediente, permitindo que o mal tenha seu caminho completo no fracasso do homem (morte) e no poder de Satanás, até que a vontade de Seu Pai O chamou para enfrentá-lo. Então nenhum perigo impede, e então Ele é a ressurreição e a vida em presença e poder pessoal, e então se entregando assim, até a morte por nós.

Nota nº 41

Cristo levou a vida humana em graça e sem pecado; e como vivo nesta vida Ele levou o pecado sobre Si. O pecado pertence, por assim dizer, a esta vida na qual Cristo não conheceu pecado, mas foi feito pecado por nós. Mas Ele morre Ele deixa esta vida. Ele está morto para o pecado; Ele acabou com o pecado ao ter acabado com a vida à qual o pecado pertencia, não nEle de fato, mas em nós, e vivo na qual Ele foi feito pecado por nós. Ressuscitado pelo poder de Deus, Ele vive em uma nova condição , no qual o pecado não pode entrar, sendo deixado para trás com a vida que Ele deixou.

A fé nos traz para ela pela graça. Tem sido fingido que esses pensamentos afetam a vida divina e eterna que estava em Cristo. Mas tudo isso é cavil ocioso e maligno. Mesmo em um pecador não convertido, morrer ou entregar a vida não tem nada a ver com deixar de existir quanto à vida do homem interior. Todos vivem para Deus, e a vida divina em Cristo nunca poderia cessar ou ser mudada. Ele nunca deixou isso, mas no poder disso, deu Sua vida como Ele a possuiu aqui como homem, para levá-la de uma maneira inteiramente nova na ressurreição além da sepultura.

O cavil é um cavil muito mal. Nesta edição não alterei nada nesta nota, mas acrescentei algumas palavras na esperança de que fique claro para todos. A própria doutrina é uma verdade vital. No texto, apaguei ou alterei uma parte por outra razão, a saber, que havia confusão entre o poder divino da vida em Cristo e Deus ressuscitá-lo visto como um homem morto da sepultura. Ambos são verdadeiros e abençoados, mas são diferentes e foram confundidos aqui juntos. Em Efésios, Cristo como homem é ressuscitado por Deus. Em João é o poder divino e vivificador em Si mesmo.

Nota nº 42

A ressurreição tem um caráter duplo: poder divino, que Ele poderia exercer e exerceu quanto a Si mesmo ( João 2:19 ), e aqui quanto a Lázaro, ambos a prova da filiação divina; e a libertação de um homem morto de seu estado de morte. Assim Deus ressuscitou Cristo dos mortos, então aqui Cristo ressuscita Lázaro. Na ressurreição de Cristo ambos foram unidos em Sua própria Pessoa.

Aqui, é claro, eles estavam separados. Mas Cristo tem vida em Si mesmo e isso em poder divino. Mas Ele entregou Sua vida em graça. Somos vivificados juntamente com Ele em Efésios 2 . Mas parece evitado dizer, Ele foi vivificado, ao falar somente Dele no capítulo 1.

Nota nº 43

A cavilação a que me referi na nota da página 345 sanciona (muito involuntariamente, admito de bom grado) a pestilenta doutrina da aniquilação, como se renunciar à vida ou à morte, que é o fim da vida natural, deixasse de existir. Eu noto isso, porque essa forma de doutrina maligna é muito atual agora. Subverte toda a substância do cristianismo.

Nota nº 44

Observe o sentido que o apóstolo tinha do poder desta vida, quando ele diz: “Para que a mortalidade seja engolida pela vida”. Considere, deste ponto de vista, os primeiros cinco capítulos de 2 Coríntios.