João 15:1-27

O início deste capítulo, e o que se relaciona com a videira, pertence à porção terrena daquilo que Jesus estava na terra para Seu relacionamento com Seus discípulos como na terra, e não vai além dessa posição. videira." Jeová havia plantado uma videira trazida do Egito ( Salmos 80:8 ). Este é Israel segundo a carne; mas não era a Videira verdadeira.

A verdadeira Videira era Seu Filho, a quem Ele tirou do Egito Jesus. [55] Ele se apresenta assim aos seus discípulos. Aqui não é o que Ele será depois de Sua partida; Ele era isso na terra, e distintamente na terra. Não falamos de plantar videiras no céu, nem de podar galhos ali.

Os discípulos O teriam considerado como o ramo mais excelente da Videira; mas assim Ele teria sido apenas um membro de Israel, enquanto Ele próprio era o vaso, a fonte de bênção, de acordo com as promessas de Deus. A verdadeira Videira, portanto, não é Israel; muito pelo contrário, é Cristo em contraste com Israel, mas Cristo plantado na terra, tomando o lugar de Israel, como a verdadeira Videira. O Pai cultiva esta planta, evidentemente na terra.

Não há necessidade de um lavrador no céu. Aqueles que estão apegados a Cristo, como remanescentes de Israel, os discípulos, precisam dessa cultura. É na terra que se busca o fruto. O Senhor, portanto, lhes diz: "Já estais limpos pela palavra que vos tenho falado"; "Vocês são os ramos." Judas, talvez se possa dizer, foi levado, então os discípulos que não andavam mais com ele. Os outros devem ser provados e purificados, para que possam dar mais frutos.

Não duvido que esta relação, em princípio e em analogia geral, ainda subsista. Aqueles que fazem uma profissão, que se apegam a Cristo para segui-lo, serão purificados, se houver vida; se não, o que eles têm será tirado. Observe, portanto, aqui, que o Senhor fala apenas de Sua palavra, a do verdadeiro profeta e de julgamento, seja na disciplina ou no corte.

Conseqüentemente, Ele não fala do poder de Deus, mas da responsabilidade do homem, uma responsabilidade que o homem certamente não poderá cumprir sem a graça; mas que tem, no entanto, esse caráter de responsabilidade pessoal aqui.

Jesus era a fonte de toda a sua força. Eles deveriam permanecer Nele; assim, pois esta é a ordem em que Ele permaneceria neles. Vimos isso no capítulo 14. Ele não fala aqui do exercício soberano do amor na salvação, mas do governo dos filhos pelo Pai; de modo que a bênção depende da caminhada ( João 15:21 ; João 15:23 ).

Aqui o lavrador busca frutos; mas a instrução dada apresenta total dependência da Videira como meio de produzi-la. E Ele mostra aos discípulos que, andando na terra, eles devem ser podados pelo Pai, e um homem (pois no versículo 6 ( João 15:6 ) Ele cuidadosamente muda a expressão, pois Ele conhecia os discípulos e os havia declarado já limpos ) um homem, qualquer um que não desse fruto, seria cortado.

Pois o assunto aqui não é aquele relacionamento com Cristo no céu pelo Espírito Santo, que não pode ser quebrado, mas daquele elo que mesmo então foi formado aqui embaixo, que pode ser vital e eterno, ou que não. A fruta deve ser a prova.

Na antiga vinha isso não era necessário; eles eram judeus de nascimento, eram circuncidados, guardavam as ordenanças e moravam na videira como bons ramos, sem dar nenhum fruto. Eles só foram cortados de Israel por violação deliberada da lei. Aqui não é um relacionamento com Jeová baseado na circunstância de ter nascido de certa família. O que se espera é a glorificação do Pai pela produção de frutos. É isso que mostrará que eles são os discípulos daquele que tanto suportou.

Cristo, então, era a verdadeira Videira; o Pai, o Lavrador; os onze eram os ramos. Eles deveriam permanecer nEle, o que é realizado por não pensar em produzir nenhum fruto, exceto como Nele, olhando para Ele primeiro. Cristo precede o fruto. É dependência, proximidade prática habitual de coração com Ele, e confiança nEle, sendo apegado a Ele através da dependência dEle. Deste modo, Cristo neles seria uma fonte constante de força e de fruto.

Ele estaria neles. Fora Dele nada podiam fazer. Se, permanecendo nEle, tivessem a força de Sua presença, dariam muito fruto. Além disso, “se um homem” (Ele não diz “eles”; Ele os conhecia como ramos verdadeiros e puros) não permanecesse nEle, deveria ser lançado fora para ser queimado. Novamente, se eles habitassem nEle (isto é, se houvesse a dependência constante que deriva da fonte), e se as palavras de Cristo habitassem neles, dirigindo seus corações e pensamentos, eles deveriam comandar os recursos do poder divino; eles deveriam perguntar o que queriam, e isso deveria ser feito.

Mas, além disso, o Pai amou o Filho divinamente enquanto Ele habitava na terra. Jesus fez o mesmo em relação a eles. Eles deveriam permanecer em Seu amor. Nos versos anteriores estava Nele, aqui está no Seu amor. [56] Guardando os mandamentos de Seu Pai, Ele permaneceu em Seu amor; guardando os mandamentos de Jesus, eles devem permanecer nos Seus. Dependência (que implica confiança e referência Àquele de quem dependemos para obter força, como incapaz de fazer qualquer coisa sem Ele, e assim nos apegando a Ele) e obediência são os dois grandes princípios da vida prática aqui abaixo.

Assim Jesus andou como homem: Ele conheceu por experiência o verdadeiro caminho para Seus discípulos. Os mandamentos de Seu Pai eram a expressão do que o Pai era; mantendo-os no espírito de obediência, Jesus sempre andou na comunhão de Seu amor; havia mantido comunhão consigo mesmo. Os mandamentos de Jesus quando na terra foram a expressão do que Ele era, divinamente perfeito no caminho do homem.

Andando neles, Seus discípulos deveriam estar na comunhão de Seu amor. O Senhor falou essas coisas a Seus discípulos, a fim de que Sua alegria [57] permanecesse neles, e que sua alegria fosse completa.

Vemos que não é a salvação de um pecador que é o assunto tratado aqui, mas o caminho de um discípulo, a fim de que ele possa desfrutar plenamente do amor de Cristo, e que seu coração possa ser desanuviado no lugar onde a alegria seja encontrado.

Tampouco a questão é colocada aqui, se um verdadeiro crente pode ser separado de Deus, porque o Senhor faz da obediência o meio de permanecer em Seu amor. Seguramente Ele não poderia perder o favor de Seu Pai, ou deixar de ser o objeto de Seu amor. Isso estava fora de questão; e ainda assim Ele diz: "Tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneço em seu amor." Mas este foi o caminho divino no qual Ele o desfrutou. É da caminhada e da força de um discípulo que se fala, e não do meio de salvação.