João 20:1-31

No capítulo 20, temos, em um resumo de vários dos principais fatos entre os que ocorreram após a ressurreição de Jesus, um quadro de todas as consequências desse grande evento, em conexão imediata com a graça que os produziu e com os afetos que devem ser vistos nos fiéis quando novamente colocados em relação com o Senhor; e, ao mesmo tempo, um retrato de todos os caminhos de Deus até a revelação de Cristo ao remanescente antes do milênio. No capítulo 21, o milênio é retratado para nós.

Maria Madalena, de quem Ele expulsou sete demônios, aparece primeiro na cena como uma expressão tocante dos caminhos de Deus. Ela representa, não duvido, o remanescente judeu daquele dia, pessoalmente ligado ao Senhor, mas sem conhecer o poder da ressurreição. Ela está sozinha em seu amor: a própria força de seu afeto a isola. Ela não foi a única salva, mas ela vem sozinha para buscar erroneamente para buscar, se você quiser, mas para buscar Jesus, antes que o testemunho de Sua glória resplandeça em um mundo de trevas, porque ela se amou.

Ela vem antes das outras mulheres, enquanto ainda estava escuro. É um coração amoroso (já vimos isso nas mulheres crentes) ocupado com Jesus, quando o testemunho público do homem ainda está totalmente carente. E é para isso que Jesus se manifesta pela primeira vez quando Ele ressuscitou. No entanto, seu coração sabia onde encontraria uma resposta. Ela vai para junto de Pedro e do outro discípulo que Jesus amava, quando não encontra o corpo de Cristo.

Pedro e o outro discípulo vão e encontram as provas de uma ressurreição realizada (como o próprio Jesus) com toda a compostura que se tornou o poder de Deus, por maior que seja o alarme que isso criou na mente do homem. Não houve pressa; tudo estava em ordem: e Jesus não estava lá.

Os dois discípulos, no entanto, não são movidos pelo mesmo apego que enchia seu coração, que havia sido objeto de uma libertação tão poderosa [68] da parte do Senhor. Eles vêem e, nessas provas visíveis, eles acreditam. Não era uma compreensão espiritual dos pensamentos de Deus por meio de Sua palavra; eles viram e acreditaram. Não há nada nisto que reúna os discípulos. Jesus estava ausente; Ele havia ressuscitado.

Eles se contentaram com este ponto, e vão embora para sua casa. Mas Maria, guiada pelo afeto e não pela inteligência, não se contenta em reconhecer friamente que Jesus ressuscitou. [69] Ela pensou que ele ainda estava morto, porque ela não o possuía. A morte dele, o fato de ela não reencontrá-lo, aumentava a intensidade do afeto dela, porque ele mesmo era o objeto. Todos os sinais desta afeição são produzidos aqui da maneira mais tocante.

Ela supõe que o jardineiro deve saber quem estava em questão sem que ela lhe dissesse, pois ela só pensou em um (como se eu perguntasse sobre um objeto amado em uma família: "Como ele está?"). Debruçada sobre o sepulcro, ela vira a cabeça quando Ele se aproxima; mas então o Bom Pastor, ressuscitado dos mortos, chama Suas ovelhas pelo nome dela; e a voz conhecida e amada, poderosa de acordo com a graça que assim a chamou, instantaneamente O revela a quem a ouviu. Ela se volta para Ele e responde: "Raboni meu Mestre".

Mas enquanto assim se revela ao remanescente amado, a quem Ele havia libertado, tudo muda em sua posição e em Seu relacionamento com eles. Ele não iria agora habitar corporalmente no meio de Seu povo na terra. Ele não voltou para restabelecer o reino em Israel. "Não me toques", diz Ele a Maria. Mas pela redenção Ele havia feito uma coisa muito mais importante. Ele os colocou na mesma posição que Ele mesmo com Seu Pai e Seu Deus; e Ele os chama como Ele nunca teve, e nunca poderia ter feito antes de Seus irmãos.

Até Sua morte o grão de trigo permaneceu sozinho. Puro e perfeito, o Filho de Deus, Ele não podia permanecer no mesmo relacionamento com Deus que o pecador; mas, na gloriosa posição que Ele iria reassumir como homem, Ele poderia, por meio da redenção, associar a Si mesmo Seus redimidos, purificados, regenerados e adotados Nele.

Ele lhes envia a palavra da nova posição que eles deveriam ter em comum com Ele. Ele diz a Maria: “Não me toques, mas vai a meus irmãos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus”. A vontade do Pai realizada por meio da obra gloriosa do Filho, que, como homem, tomou Seu lugar, sem pecado, com Seu Deus e Pai e a obra do Filho, a fonte de vida eterna para eles, trouxe os discípulos para a mesma posição que Ele mesmo diante do Pai.

O testemunho dado a esta verdade reúne os discípulos. Eles se encontram de portas fechadas, desprotegidos agora pelo cuidado e poder de Jesus, o Messias, Jeová na terra. Mas se eles não tinham mais o abrigo da presença do Messias, eles têm Jesus no meio deles, trazendo-lhes o que eles não podiam ter antes de Sua morte "Paz".

Mas Ele não lhes trouxe esta bênção meramente como sua própria porção. Tendo-lhes dado provas de Sua ressurreição, e que em Seu corpo Ele era o mesmo Jesus, Ele os coloca nesta paz perfeita como ponto de partida de sua missão. O Pai, fonte eterna e infinita de amor, enviara o Filho, que nele habitava, que era a testemunha desse amor e da paz que Ele, o Pai, derramava em torno de Si, onde o pecado não existia.

Rejeitado em Sua missão, Jesus em favor de um mundo onde existia o pecado havia feito a paz para todos os que deveriam receber o testemunho da graça que o havia feito; e Ele agora envia Seus discípulos do seio daquela paz para a qual Ele os trouxe, pela remissão de pecados por Sua morte, para dar testemunho dela no mundo.

Ele diz novamente: “Paz seja convosco”, para enviá-los ao mundo vestidos e cheios dessa paz, com os pés calçados com ela, assim como o Pai O enviou. Ele lhes dá o Espírito Santo para este fim, para que de acordo com Seu poder eles possam levar a remissão de pecados a um mundo que estava curvado sob o jugo do pecado.

Não duvido que, falando historicamente, o Espírito aqui se distingue de Atos 2 , visto que aqui é um sopro de vida interior, como Deus soprou nas narinas de Adão um sopro de vida. Não é o Espírito Santo enviado do céu. Assim Cristo, que é um Espírito vivificador, comunica vida espiritual a eles de acordo com o poder da ressurreição.

[70] Quanto ao quadro geral apresentado figurativamente na passagem, é o Espírito concedido aos santos reunidos pelo testemunho de Sua ressurreição e Sua ida ao Pai, pois toda a cena representa a assembléia em seus presentes privilégios. Assim temos o remanescente ligado a Cristo pelo amor; crentes individualmente reconhecidos como filhos de Deus, e na mesma posição diante dEle que Cristo; e então a assembléia fundada neste testemunho, reunida com Jesus no meio, no gozo da paz; e seus membros, constituídos individualmente, em conexão com a paz que Cristo fez, uma testemunha ao mundo da remissão dos pecados, cuja administração lhes foi confiada.

Tomé representa os judeus nos últimos dias, que acreditarão quando virem. Bem-aventurados os que creram sem ver. Mas a fé de Tomé não se preocupa com a posição de filiação. Ele reconhece, como o remanescente fará, que Jesus é seu Senhor e seu Deus. Ele não estava com eles em sua primeira reunião na igreja.

O Senhor aqui, por Suas ações, consagra o primeiro dia da semana para Seu encontro com os Seus, em espírito aqui embaixo.

O evangelista está longe de esgotar tudo o que havia para relatar sobre o que Jesus fez. O objetivo do que ele relatou está ligado à comunicação da vida eterna em Cristo; primeiro, que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; e, segundo, que crendo temos vida em Seu nome. A isto é consagrado o Evangelho.

Nota #68 "Sete demônios." Isso representa a posse completa dessa pobre mulher pelos espíritos imundos de quem ela era presa. É a expressão do estado real do povo judeu.

Nota nº 69

É impossível para mim, ao dar grandes princípios para a ajuda daqueles que procuram entender a palavra, desenvolver tudo o que é tão profundamente tocante e interessante neste vigésimo capítulo, sobre o qual muitas vezes ponderei com (pela graça) -Interesse crescente. Esta revelação do Senhor à pobre mulher que não podia prescindir do seu Salvador, tem uma beleza tocante, que cada detalhe realça.

Mas há um ponto de vista para o qual não posso deixar de chamar a atenção do leitor. Existem quatro condições da alma apresentadas aqui que, em conjunto, são muito instrutivas, e cada uma no caso de um crente: 1º. João e Pedro, que vêem e crêem, são realmente crentes; mas não vêem em Cristo o único centro de todos os pensamentos de Deus, para Sua glória, para o mundo, para as almas. Nem Ele é assim por suas afeições, embora sejam crentes.

Tendo descoberto que Ele ressuscitou, eles fazem sem Ele. Maria, que não sabia disso, que era até culposamente ignorante, não podia prescindir de Jesus. Ela deve possuir a Si mesmo. Pedro e João vão para sua casa; este é o centro de seus interesses. Eles acreditam de fato, mas o eu e o lar lhes bastam. 2º. Tomé acredita, e reconhece com verdadeira fé ortodoxa, em provas incontestáveis, que Jesus é seu Senhor e seu Deus.

Ele realmente acredita por si mesmo. Ele não tem as comunicações da eficácia da obra do Senhor e do relacionamento com Seu Pai ao qual Jesus traz os Seus, a assembléia. Ele talvez tenha paz, mas perdeu toda a revelação da posição da assembléia. Quantas almas salvas existem nestas duas condições! 3º. Maria Madalena é ignorante ao extremo. Ela não sabe que Cristo ressuscitou.

Ela tem tão pouca noção de que Ele é Senhor e Deus, que ela pensa que alguém pode ter tirado Seu corpo. Mas Cristo é tudo para ela, a necessidade de sua alma, o único desejo de seu coração. Sem Ele ela não tem casa, nem Senhor, nem nada. Agora, a esta necessidade Jesus responde; indica a obra do Espírito Santo. Ele chama Suas ovelhas pelo nome dela, mostra-Se a ela em primeiro lugar, ensina-lhe que Sua presença não era agora para ser um retorno corpóreo judeu à terra, que Ele deveria ascender ao Seu Pai, que os discípulos eram agora Seus irmãos, e que eles foram colocados na mesma posição que Ele mesmo com Seu Deus e Seu Pai como Ele mesmo, o Homem ressuscitado, ascendeu a Seu Deus e Pai.

Toda a glória da nova posição individual está aberta para ela. 4º. Isso reúne os discípulos. Jesus então lhes traz a paz que Ele fez, e eles têm a alegria plena de um Salvador presente que os traz. Ele faz desta paz (possuída por eles em virtude de Sua obra e Sua vitória) seu ponto de partida, envia-os como o Pai O enviou e comunica-lhes o Espírito Santo como sopro e poder de vida, para que sejam capaz de levar essa paz aos outros.

Estas são as comunicações da eficácia de sua obra, como Ele havia dado a Maria a relação com o Pai que dela resultava. O todo é a resposta ao apego de Maria a Cristo, ou o que resultou disso. Se pela graça houver afeição, a resposta certamente será concedida. É a verdade que flui da obra de Cristo. Nenhum outro estado além daquele que Cristo apresenta aqui está de acordo com o que Ele fez e com o amor do Pai. Ele não pode, por Sua obra, nos colocar em nenhuma outra.

Nota nº 70

Compare Romanos 4-8 e Colossenses 2 e 3. A ressurreição foi o poder da vida que os tirou do domínio do pecado, que teve seu fim na morte, e que foi condenado na morte de Jesus, e eles morreram para ela, mas não condenado por ela, o pecado tendo sido condenado em Sua morte. Esta é uma questão, não de culpa, mas de Estado.

Nossa culpa, bendito seja Deus, também foi afastada. Mas aqui morremos com Cristo, e a ressurreição nos apresenta (Romanos, como citado, revela o lado da morte; Colossenses acrescenta ressurreição. Romanos é morte para o pecado, Colossenses para o mundo) vivendo diante de Deus em uma vida na qual Jesus e nós Ele apareceu em Sua presença de acordo com a perfeição da justiça divina. Mas isso supôs Sua obra também.