Joel 2:1-32

Joel 2:1 soa o alarme, porque o dia está próximo. O dia é então descrito como a invasão de um povo, como nunca tinha sido visto por Israel ou a terra. Era, de fato, o exército de Jeová. Seu poder estava com ela como Sua vara. A voz de Jeová foi ouvida diante dele; o dia de Jeová se anunciou como lá ( Joel 2:11 ).

Encontramos aqui um exemplo do que é usual no ensino profético - algum evento que deve agir na consciência do povo, tomado pelo Espírito de profecia, sem dúvida, para despertar sua consciência no momento do evento, mas muito mais com o propósito de usá-lo como uma imagem de algum evento nos últimos dias de momento muito maior. O julgamento de Deus, já merecido pelo povo e suspenso por Sua longanimidade sobre suas cabeças, aguarda a hora em que essa longanimidade não terá mais efeito, se tornará daí em diante inútil, e na qual os conselhos de Sua sabedoria chegarão seu desenvolvimento.

O Espírito de Deus adverte o povo deste julgamento: eles deveriam ter dado atenção a ele naquele momento; mas Ele descreve para os dias futuros os instrumentos da vingança de Deus, quando Ele realmente executará o julgamento. Assim, o capítulo 1 de Joel aborda a devastação desses insetos, que, ao que parece, causaram uma escassez assustadora, agindo sobre a consciência do povo no momento da profecia; mas desde o início do capítulo 2 a profecia se lança no futuro e apresenta um povo que, por sua vez, devastará a terra de Israel nos últimos dias. No entanto, no início do capítulo, é apenas o alarme que soa; mas com o anúncio de que o dia está próximo.

Lembramos aqui a ordenança em Números 10 , no versículo 9 do qual ( Números 10:9 ) é ordenado que se faça soar o alarme, ou que soe bem as trombetas, quando o inimigo deveria estar na terra, e Jeová se lembraria as pessoas. No versículo 7 ( Joel 2:7 ), se a congregação fosse reunida, eles deveriam tocar a trombeta, mas não soar um alarme.

Assim, em Joel 2:1, um alarme soa em Sião. Um povo grande e forte, que devora a terra, está na terra. Há apenas uma coisa que dá esperança (e essa é em si a coisa mais terrível de todas) – Jeová conduz esse povo devorador. É o Seu exército. A fé tira a esperança disso. Aquele que reconheceu a trombeta de Deus, aquele que, despertado pelo Espírito de profecia quando soou um alarme, e descreveu este terrível mal de antemão (e é somente o Espírito que o faz) em suas cores verdadeiras, como o feito de Jeová. ele, que entendeu que é o julgamento de Deus, que Jeová está nele, pode vir diante de Jeová de acordo com Seus próprios caminhos, e suplicar a Jeová de acordo com Seu amor por Seu povo. Este é o verdadeiro caráter da fé em todos os tempos. É a posição especial do remanescente nos últimos dias.

O dia de Jeová realmente iminente, e seu verdadeiro significado entendido, através da inteligência dada pelo Espírito de profecia, é um chamado ao arrependimento no momento em que o arrependimento é necessário, no momento ordenado por Deus para Sua intervenção imediata em favor de Seu pessoas. Esses são os caminhos de Deus. Aquele a quem o momento é conhecido age externamente para forçar Seu povo a prestar atenção; e Ele age em testemunho para dirigir seus corações.

Foi a mesma coisa nos dias de Jesus. O testemunho de Deus estava lá antes do terrível julgamento que logo caiu sobre o povo. Aquele que teve ouvidos para ouvir aproveitou-se disso e desfrutou do efeito da intervenção de Deus em uma libertação que Ele ofereceu, ainda melhor, embora de outro caráter, do que Israel desfrutará nos últimos dias. "O Senhor acrescentava diariamente à assembléia os que deviam ser salvos.

" Joel 2:12-14 nos dá o testemunho do profeta, chamando-os ao arrependimento, tendo em vista os castigos que pairavam sobre o povo. No versículo 15 ( Joel 2:15 ) a trombeta é soada da parte de Deus para reunir o povo juntos, de acordo com Números 10:7 , para suplicar a Ele que desviasse Sua ira, para se dirigirem a Ele, como Aquele cujos julgamentos eram necessariamente dirigidos por Ele. Oh! como é bom ter a ver com Deus, e vê-lo no julgamento, embora seja um fogo consumidor. Assim foi Davi julgado quando contou o povo.

A humilhação, percebemos, deveria ser universal e completa, pois os próprios sacerdotes são chamados a ficar fora do santuário, para clamar com o povo a Jeová, apelando à Sua fidelidade, para que os pagãos não digam: "Onde está o seu Deus? ?" como os judeus disseram a Jesus. Jeová ouviria Seu povo assim humilhado. Ele encheria sua terra com abundância, e eles não deveriam mais ser uma vergonha entre os pagãos; o exército do norte, que havia devorado a terra como gafanhotos, deveria ser expulso pelo caminho do leste, julgado por causa de seu orgulho, porque se engrandecia para fazer grandes coisas.

Mas deveria ser Jeová quem faria grandes coisas, livrando-os assim de todos os seus temores. Uma bênção plena e abundante deve ser derramada sobre a terra de Israel; os filhos de Sião devem regozijar-se em Jeová seu Deus; o povo de Jeová nunca mais deve se envergonhar. Eles deveriam receber a abundância de todos os anos que falharam. Eles deveriam saber com certeza que Jeová estava entre eles – Ele, Jeová, seu Deus, e não outro; e eles nunca devem se envergonhar. A bênção, e Aquele que concedeu a bênção, deve assim protegê-los de serem um opróbrio entre as nações.

Mas isto não foi tudo. Esta foi a bênção temporal - o restabelecimento de Israel na bênção dos dias anteriores, no terreno da graça, o que impediria que eles a perdessem. Mas havia uma coisa nova a ser concedida a eles. Deus derramaria Seu Espírito sobre toda carne. Os jovens e os velhos do povo devem ter visões e sonhos: mesmo sobre os servos e as servas deve cair esta chuva do céu.

Joel 2:30 [1] retoma o assunto em outro aspecto, e não segue em sucessão direta. Antes do grande e terrível dia de Jeová deve haver sinais e maravilhas nos céus, e na terra o terror de Jeová deve ser sentido, e todo aquele que invocar o nome de Jeová deve ser salvo; pois no monte Sião e em Jerusalém haveria libertação, como Jeová havia dito, e no remanescente a quem Jeová deveria chamar.

Estes, então, são os principais eventos dos últimos dias, brevemente, mas claramente apresentados: um poderoso inimigo vindo do norte, como instrumento do julgamento de Jeová, devastando toda a terra; julgamento sobre o povo como um povo terreno, de acordo com sua antiga posição de bênção temporal no relacionamento com Deus; o povo sendo chamado ao arrependimento, pelo Espírito de profecia, a fim de que Deus possa afastar este flagelo.

Em seu arrependimento, Deus restauraria a bênção temporal e expulsaria o exército do norte e o destruiria. O opróbrio que recaiu sobre o povo por causa de seus pecados deve cessar para sempre. Uma dupla ordem de eventos é então anunciada, dando uma declaração precisa a respeito da relação imediata entre Deus e o povo; e isso em dois aspectos. Primeiro, a bênção temporal, concedida ao povo agora restaurado ao favor de Deus, deve ser acompanhada por um dom ainda mais excelente e mais expressivo de Seu amor.

O Espírito Santo deve ser abundantemente derramado; os mais simples e os mais humildes devem participar dela. Mas, em segundo lugar, [2] antes da vinda do grande dia de Jeová Ele enviaria sinais maravilhosos, e todo aquele que invocasse Seu nome seria salvo. Seria o retorno de coração a Jeová que Ele reconheceria; pois naquele dia terrível da ira de Deus deveria haver livramento em Sião, e em Jerusalém, Sua cidade escolhida.

É Ele quem intervém no julgamento; Ele se lembraria da misericórdia: deveria haver um remanescente chamado por Sua graça. A realização de tudo isso é evidentemente nos últimos dias, quando o mistério de Deus será consumado, e Ele manifestará Seu governo em justiça e bondade na terra, embora o remanescente arrependido receba a bênção espiritual de maneira cristã, como da mesma maneira que da nova aliança.

Todo o teor da profecia, eu acho, deixa claro que Joel não fala da besta e do Anticristo, mas dos poderes dos pagãos de fora do sistema apóstata. Será lembrado que é dito em Daniel 9 que por causa da proteção dos ídolos haverá um desolador. Joel fala assim, não daquele que faz uma aliança com Israel, mas desse desolador.

Por isso Jeová ruge de Sião e emite Sua voz de Jerusalém. O julgamento não é do céu contra a besta e seus exércitos, mas de Jerusalém contra os inimigos e desoladores de Israel.

Mas ainda há algo a ser destacado aqui. O Espírito de Deus cuidou inteiramente de terminar Seu assunto. Em Joel 2:27 , a libertação do exército do norte é completa, e a bênção temporal é concedida para que Israel possa desfrutá-la permanentemente, sob a graça. Jeová está lá, e seu povo nunca será envergonhado.

Do versículo 28 ao 32 ( Joel 2:28-32 ) é bem à parte, e isso por todas as razões importantes. Sobre o arrependimento do povo deve ser concedido o Espírito Santo; e, antes da execução do julgamento, todo aquele que invocar o nome de Jeová deve ser salvo. Agora, a rejeição do Messias necessariamente trouxe julgamento sobre o judeu (embora outros conselhos de Deus fossem cumpridos com respeito à assembléia, fora do sistema judaico); seu templo foi entregue ao poder do inimigo, que, como o exército de Jeová, deveria destruir esses assassinos e queimar sua cidade.

Os últimos dias, portanto, são chegados, o fim dos tempos, com relação aos judeus, embora tudo retome seu curso por um pouco de tempo para o julgamento definitivo, quando os conselhos de Deus com relação à assembléia forem cumpridos. Mas se o julgamento assim se apressasse, a misericórdia não poderia tardar em vir e antecipá-lo. O Espírito Santo foi dado, de acordo com esta promessa, ao remanescente que naqueles dias deu ouvidos ao chamado de Jeová, e foi derramado sobre toda a carne.

A libertação foi encontrada em Sião, embora os redimidos (aqueles que deveriam ser salvos) fossem trasladados para a assembléia, o tempo para retomar o governo de Deus ainda não havia chegado – o tempo em que Aquele a quem foi dado deveria associar aqueles com Ele mesmo. que deveriam ter aprendido a sofrer com Ele, para que também fossem glorificados juntos. Então a realização final de todo este mistério deveria acontecer - o grande e terrível dia de Jeová: Cristo deveria tomar Seu grande poder e reinar.

O que temos dito explicará a verdadeira importância da destruição de Jerusalém pelos romanos, e o lugar que essa destruição ocupa no desenvolvimento dos procedimentos de Deus; e a conexão, com respeito ao Seu trato na terra, entre esta destruição e aquela que aconteceu no dia de Pentecostes.

Há ainda uma coisa a ser observada aqui, a saber, que em vista dos conselhos da graça para os gentios, o Espírito de Deus faz uso de uma linguagem que deixa a porta aberta para eles. O Espírito é derramado "sobre toda a carne" e "todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo". O apóstolo Paulo freqüentemente emprega essa última expressão nesse sentido.

É interessante recordar aqui as diferentes ocasiões em que se usa a expressão "toda carne". Implica, quanto à sua plena realização, o importante fato que acontecerá no final desta era, a saber, que Deus sairá do estreito círculo das ordenanças judaicas para agir em relação a toda a humanidade sobre a terra. Isso já é verdade moralmente por meio do evangelho. Mas será verdade quanto ao governo de Deus no final.

Cristo, ao descer à terra, entrou no estreito aprisco (embora Sua obra, bem como Sua presença pessoal, tivessem uma extensão muito maior), e Ele conduziu Suas ovelhas para fora dele; e chamou também outras ovelhas para formar um rebanho, salvo, posto em liberdade e encontrando pastagem. O evangelho depois foi enviado a todo o mundo, em conexão com Jerusalém ou Galiléia (refiro-me à sua administração por meio dos doze), [3] e em conexão com o céu por meio de Paulo.

Deus, de fato, lidará longamente com toda a carne em Seu poder governamental. Isaías 40:5 . "A glória de Jeová será revelada, e toda a carne juntamente a verá." Aqui a mente do Espírito avança para os últimos dias quando Cristo será revelado. Mas Jeová, que deveria abençoar, veio, e o testemunho divino no deserto foi dado, assim como o sangue da nova aliança foi derramado, embora Israel ainda não o tenha reconhecido.

Isaías 40:6-7 . "Toda carne" - até mesmo as pessoas - "é como a grama". Israel ainda não aprendeu isso, mas o remanescente foi abençoado. Em Isaías 66:16 , Deus suplica “pelo fogo e pela sua espada com toda a carne”. É o julgamento que se estende a todos.

Aqui, em Joel, é o Espírito derramado sobre toda a carne, para manifestar a presença de Deus e a bênção que repousa sobre todos os homens, e não está mais confinada aos judeus. Podemos comparar a advertência em Zacarias 2:13 ; a canção milenar de Cristo, Salmos 145:21 ; "Que toda a carne bendiga o seu santo nome para todo o sempre"; o julgamento dos apóstatas, Isaías 66:24 ; "Eles serão abomináveis ​​para toda a carne." Veja também Gênesis 6:12

Nota 1

Os versículos 28, 29 ( Joel 2:28-29 ) são uma profecia curta e independente, assim como os versículos de 30 até o final do capítulo ( Joel 2:30-32 ), e ainda mais. Os versículos 28, 29 ( Joel 2:28-29 ) prometem o derramamento do Espírito Santo como consequência do arrependimento da nação, que também foi acompanhado por bênçãos temporais.

O arrependimento é o ponto de partida para ambos. Assim, o cumprimento parcial de Atos 2 foi sobre aqueles que se arrependeram, embora as bênçãos temporais não pudessem vir sobre a nação. Assim, embora já tenha acontecido o que foi análogo na destruição de Jerusalém, sinais e maravilhas virão antes do grande e notável dia de Jeová ainda por vir.

O sangue da nova aliança foi derramado e todas as coisas prontas; mas a nação não se arrependeria e não poderia obter a bênção. O remanescente recebeu a parte espiritual com toda a carne; os judeus irão, todos, quando disserem: “Bendito aquele que vem em nome de Jeová”. O Espírito Santo, que previu tudo isso, ordenou de acordo com a estrutura da profecia.

Nota 2

Esta é uma profecia inteiramente distinta, que segue por si mesma, precedendo o dia de Jeová, como de fato é claramente declarado, dia que inaugura a bênção anteriormente mencionada. A ordem nos últimos dias será arrependimento, libertação até o dia de Jeová, bênção temporal, o Espírito Santo. Antes do dia de Jeová os sinais acontecerão. Este último fica, portanto, necessariamente à parte, pois o invocar o nome de Jeová, é claro, precede a libertação.

Nota 3

Quanto a esta missão, temos apenas a declaração geral de Marcos, que eles foram a todos os lugares ( Marcos 16:20 ). No versículo 15 ( Joel 2:15 ) eles são instruídos a ir por todo o mundo. Em Mateus 28 eles são instruídos na Galiléia a discipular todas as nações - todos os gentios - mas esta é outra missão.

Quanto à passagem em Marcos, o leitor observará que a passagem questionada, do versículo 9 ( Mateus 28:9 ), começa com Jerusalém e a ascensão, como em Lucas; no versículo 7 ( Mateus 28:7 ), eles são instruídos a ir para a Galiléia, como em Mateus.

Estas são missões distintas. De fato, onde quer que fossem, a missão aos gentios ( Gálatas 2 ) foi entregue a Paulo e Barnabé, que já haviam estado nela. Até agora, a comissão de Matthew caiu. A de Marcos é individual e uma questão de salvação; O de Mateus não. A de Lucas é realizada pelos apóstolos, como os discursos mostram ao longo dos Atos, apenas a parte gentia foi entregue a Paulo.