Levítico 19

Sinopses de John Darby

Levítico 19:1-37

1 Disse ainda o Senhor a Moisés:

2 "Diga o seguinte a toda comunidade de Israel: Sejam santos porque eu, o Senhor, o Deus de vocês, sou santo.

3 "Respeite cada um de vocês a sua mãe e o seu pai, e guarde os meus sábados. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

4 "Não se voltem para os ídolos, nem façam para si deuses de metal. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

5 "Quando vocês oferecerem um sacrifício de comunhão ao Senhor, ofereçam-no de modo que seja aceito em favor de vocês.

6 Terá que ser comido no dia em que o oferecerem, ou no dia seguinte; o que sobrar até ao terceiro dia será queimado.

7 Se alguma coisa for comida no terceiro dia, estará estragada e não será aceita.

8 Quem comer sofrerá as conseqüências da sua iniqüidade, porque profanou o que é santo ao Senhor; será eliminado do meio do seu povo.

9 "Quando fizerem a colheita da sua terra, não colham até às extremidades da sua lavoura, nem ajuntem as espigas caídas de sua colheita.

10 Não passem duas vezes pela sua vinha, nem apanhem as uvas que tiverem caído. Deixem-nas para o necessitado e para o estrangeiro. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

11 "Não furtem. "Não mintam. "Não enganem uns aos outros.

12 "Não jurem falsamente pelo meu nome, profanando assim o nome do seu Deus. Eu sou o Senhor.

13 "Não oprimam nem roubem o seu próximo. "Não retenham até a manhã do dia seguinte o pagamento de um diarista.

14 "Não amaldiçoem o surdo nem ponham pedra de tropeço à frente do cego, mas tema o seu Deus. Eu sou o Senhor.

15 "Não cometam injustiça num julgamento; não favoreçam os pobres, nem procurem agradar os grandes, mas julguem o seu próximo com justiça.

16 "Não espalhem calúnias entre o seu povo. "Não se levantem contra a vida do seu próximo. Eu sou o Senhor.

17 "Não guardem ódio contra o seu irmão no coração; antes repreendam com franqueza o seu próximo para que, por causa dele, não sofram as conseqüências de um pecado.

18 "Não procurem vingança, nem guardem rancor contra alguém do seu povo, mas ame cada um o seu próximo como a si mesmo. Eu sou o Senhor.

19 "Obedeçam às minhas leis. "Não cruzem diferentes espécies de animais. "Não plantem duas espécies de sementes na sua lavoura. "Não usem roupas feitas com dois tipos de tecido.

20 "Se um homem deitar-se com uma escrava prometida a outro homem, mas que não tenha sido resgatada nem recebido sua liberdade, aplique-se a devida punição. Contudo não serão mortos, porquanto ela não havia sido libertada.

21 O homem, porém, trará ao Senhor, à entrada da Tenda do Encontro, um carneiro como oferta pela culpa.

22 Com o carneiro da oferta pela culpa o sacerdote fará propiciação por ele perante o Senhor, pelo pecado que cometeu; assim o pecado que ele cometeu será perdoado.

23 "Quando vocês entrarem na terra e plantarem qualquer tipo de árvore frutífera, considerem proibidas as suas frutas. Durante três anos vocês as considerarão proibidas; não poderão comê-las.

24 No quarto ano todas as suas frutas serão santas; será uma oferta de louvor ao Senhor.

25 No quinto ano, porém, vocês poderão comer as suas frutas. Assim a sua colheita aumentará. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

26 "Não comam nada com sangue. "Não pratiquem adivinhação nem feitiçaria.

27 "Não cortem o cabelo dos lados da cabeça, nem aparem as pontas da barba.

28 "Não façam cortes em seus corpos por causa dos mortos, nem tatuagem em si mesmos. Eu sou o Senhor.

29 "Ninguém desonre a sua filha tornando-a uma prostituta, se não a terra se entregará à prostituição e se encherá de perversidade.

30 "Guardem os meus sábados e reverenciem o meu santuário. Eu sou o Senhor".

31 "Não recorram aos médiuns, nem busquem os espíritas, pois vocês serão contaminados por eles. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

32 "Levantem-se na presença dos idosos, honrem os anciãos, tema o seu Deus. Eu sou o Senhor.

33 "Quando um estrangeiro viver na terra de vocês, não o maltratem.

34 O estrangeiro residente que viver com vocês será tratado como o natural da terra. Amem-no como a si mesmos, pois vocês foram estrangeiros no Egito. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

35 "Não usem medidas desonestas quando medirem comprimento, peso ou quantidade.

36 Usem balanças de pesos honestos, tanto para cereais quanto para líquidos. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês, que os tirei da terra do Egito.

37 "Obedeçam a todos os meus decretos e a todas as minhas leis e pratiquem-nos. Eu sou o Senhor".

O comentário a seguir cobre os capítulos 19 e 20.

Os capítulos 19 e 20 nos levam um pouco mais longe. Eles deveriam ser santos, pois Jeová era santo. O capítulo 19 assume antes o lado do bem, embora mantendo-se de tudo o que era profano, ou profanando o que era santo; mas encontramos o que é bom, gentil e gracioso, qual deve ser sua conduta, em vários detalhes, na relação que mantêm uns com os outros, seja em relação aos vários perigos a que foram expostos em sua caminhada, em todos os seus circunstâncias do dia: pois eles tinham a ver com Deus, e Jeová era o seu Deus.

O povo de Deus devia, em todos os seus caminhos, andar de maneira digna desse relacionamento, e até mesmo entender o que era adequado ao homem, a cada relacionamento em que se encontrava, segundo Deus. Assim, embora não fosse aqui o sacerdócio, era a manutenção prática desse relacionamento com Aquele que habitava entre eles e de quem eles se aproximavam, guardando-se contra impurezas inadequadas para aqueles que estavam nele. É aqui que encontramos o preceito de amar o próximo como a nós mesmos.

O capítulo 20 protege mais contra o mal e a corrupção que foi encontrada entre as nações. Em ambos eles são chamados para serem santos, no capítulo 19 mais em conformidade com o caráter de Deus, no capítulo 20 para se manterem afastados dos ídolos e do mal porque Jeová os santificou para Si mesmo. Insiste na pureza em todos os aspectos.

Introdução

Introdução a Levítico

O Livro de Levítico é a maneira de se aproximar de Deus, visto como habitar no santuário, seja em relação aos meios de fazê-lo, ou ao estado em que os homens poderiam; e com isso, conseqüentemente, especialmente o assunto do sacerdócio; isto é, os meios estabelecidos por Deus para aqueles que estão fora do santuário se aproximando Dele; e o discernimento das impurezas impróprias para aqueles que foram assim trazidos ao relacionamento com Deus; a função de discernir estes sendo, em qualquer caso que o tornasse necessário, parte do serviço do sacerdócio.

Há também em Levítico as várias convocações do povo nas festas de Jeová, que apresentavam as circunstâncias especiais sob as quais eles se aproximavam dele; e, por fim, as consequências fatais de infringir os princípios estabelecidos por Deus como condição dessas relações com Ele.

Aqui as comunicações de Deus são conseqüentes de Sua presença em Seu tabernáculo, que é a base de todos os relacionamentos dos quais estamos falando. Não é mais o legislador dando regulamentos de cima, para constituir um estado de coisas, mas um no meio do povo , prescrevendo as condições de seu relacionamento com Ele.

Mas qualquer que seja a proximidade e os privilégios da posição sacerdotal, o sacrifício de Cristo é sempre o que estabelece a possibilidade e forma a base dela. Portanto, o livro começa com os sacrifícios que representavam Seu único e perfeito sacrifício. Ao apresentar a obra de Cristo em seus vários caracteres e diversas aplicações para nós, esses sacrifícios típicos têm um interesse que nada pode superar. Vamos considerá-los com alguns pequenos detalhes.

Os tipos que nos são apresentados nas escrituras são de diferentes caracteres; em parte, de algum grande princípio das relações de Deus, como Sara e Agar das duas alianças; em parte, são do próprio Senhor Jesus, em diferentes personagens, como sacrifício, sacerdote, etc.; em parte, de certos tratos de Deus, ou conduta dos homens, em outras dispensações; em parte, de alguns grandes atos futuros do governo de Deus.

Embora nenhuma regra estrita possa ser dada, podemos dizer em geral que Gênesis nos fornece os principais exemplos da primeira classe; Levítico, do segundo, embora alguns notáveis ​​sejam encontrados em Êxodo; Números, da terceira: os da quarta classe são mais dispersos.

O emprego de tipos na palavra de Deus é uma característica desta abençoada revelação que não deve ser ignorada. Há uma graça peculiar nisso. Aquilo que é mais elevado em nosso relacionamento com Deus quase supera, na realidade, nossas capacidades e nosso conhecimento, embora aprendamos a conhecer o próprio Deus nele e a desfrutar disso pelo Espírito Santo. Em si mesmo, de fato, é necessário que ultrapasse infinitamente nossas capacidades, porque, se assim posso falar, é adaptado às de Deus, em relação a quem a realidade ocorre e diante de quem deve ser eficaz, se lucrativo para nós.

Todos esses objetos profundos e infinitos de nossa fé, infinitos em seu valor diante de Deus ou na demonstração dos princípios pelos quais Ele trata conosco, tornam-se, por meio de tipos, palpáveis ​​e próximos de nós. O detalhe de todas as misericórdias e excelências que são encontradas na realidade ou antítipo são, no tipo, apresentadas perto dos olhos, com a precisão daquele que as julga como são apresentadas aos Seus, mas de uma maneira adequada para a nossa, que atende a nossa capacidade; mas com o propósito de nos elevar aos pensamentos que O ocupam, Cristo, segundo a mente de Deus, em toda a Sua glória, é o quadro apresentado. Mas temos todas as linhas e explicações do que está contido nele, naquilo que seguramos em nossa mão - Daquele que compôs a grande realidade. Bendito seja o Seu nome!

Para aplicar isso aos sacrifícios no início de Levítico, o estabelecimento do tabernáculo abrange dois pontos bastante distintos - a exibição dos planos de Deus em graça [ ver Nota # 2 ], e o local de acesso a Ele, e também o meio de satisfazer a necessidade e o pecado que deram ocasião para seu atual exercício. Toda a sua estrutura estava de acordo com um padrão dado no monte - um padrão de coisas celestiais, incluindo a relação entre o céu e a terra, e mostra a ordem que encontra sua realização no melhor tabernáculo não feito por mãos.

Mas a economia do tabernáculo só foi realmente estabelecida após o pecado do bezerro de ouro, quando o ciúme de Deus contra o pecado já havia irrompido; e Sua graça era ministrada do trono no santuário por ofertas que supriam a transgressão, e transgressão que, em resultado, impedia a entrada dos sacerdotes em todos os momentos no santuário, mas supria em graça tudo o que satisfazia a necessidade de um povo pecador.

Por isso também é que a primeira menção que temos do tabernáculo é por ocasião do pecado do bezerro de ouro, quando a ira de Moisés se aqueceu contra a impiedade louca que havia rejeitado a Deus, antes de receberem os detalhes e ordenanças da lei. de Moisés, ou mesmo as dez palavras do monte. Moisés pegou a tenda e a armou fora do acampamento, longe do acampamento, e chamou-a de tabernáculo da congregação, embora isso ainda não estivesse erguido; e todos os que buscavam ao Senhor saíram à tenda da congregação fora do acampamento.

Era um lugar de encontro para Deus e aqueles entre as pessoas que O buscavam. Na lei não havia questão de buscar a Deus. Era a comunicação da vontade de Deus a um povo já reunido, no meio do qual Deus se manifestou, segundo certas exigências de sua santidade. Mas quando o mal entrou, e o povo como um corpo apostatou e quebrou a aliança, então o lugar da assembléia, onde Deus deveria ser buscado, foi estabelecido. Isso foi antes que o tabernáculo, conforme regulamentado de acordo com o padrão mostrado no monte, fosse estabelecido; mas estabeleceu o princípio sobre o qual foi fundada da maneira mais impressionante.

A ordem do tabernáculo como originalmente instituída nunca foi cumprida, pois a lei em seu caráter original nunca foi introduzida. caminho. O próprio tabernáculo foi montado de acordo com o modelo, mas a entrada do santuário interno foi fechada. O que foi feito referia-se ao estado de pecado, e era provisório, mas uma provisão para o pecado, só que não uma obra acabada como a temos.

Este encontro de Jeová com o povo, ou mediador, era duplo: apostólico ou sacrificial; isto é, com o propósito de comunicar Sua vontade; ou de receber as pessoas em sua adoração, seus fracassos ou suas necessidades, assim como o próprio Cristo é o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão – expressões que aludem às circunstâncias das quais tratamos. A presença de Jeová no tabernáculo, para a comunicação de Sua vontade (com a qual temos que fazer apenas na medida em que o que nos ocupa é um exemplo disso [ Ver Nota #3 ], é assim falado em Êxodo 25:29 .

No capítulo 25, depois de descrever a estrutura da arca e seus apêndices no lugar santíssimo, é dito: "E porás o propiciatório em cima sobre a arca, e na arca porás o testemunho que te darei E ali me encontrarei contigo [Moisés], e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que eu te der em mandamento com os filhos de Israel.

" Isto foi para o mediador com Jeová somente em segredo. No capítulo 29 lemos: "Um holocausto contínuo pelas vossas gerações à porta da tenda da congregação perante Jeová: onde eu me encontrarei, para falar contigo ali. E ali me encontrarei com os filhos de Israel.” Foi aí que, embora por meio de um mediador, como tudo acontecia desde que a lei foi quebrada, Jeová encontrou o povo, não somente Moisés, com quem Ele se comunicou entre os querubins no lugar santíssimo.

Neste terreno começa Levítico.

Nota 1:

Este é o caráter no qual Deus se coloca assim em relação. Conseqüentemente, a maioria das instruções dadas supõe que aqueles a quem elas se aplicam já estão na relação de um povo reconhecido por Ele como Seu povo. Mas estando as pessoas realmente de fora, e o tabernáculo apresentando a posição em que Deus estava se colocando para ser abordado, as instruções que são dadas nos casos em que as pessoas ou indivíduos sejam assim colocados, fornecem aos que estão de fora a meios de se aproximar de Deus, quando estão nessa posição, embora nenhum relacionamento anterior tenha existido.

É muito importante observar isso: é a base do raciocínio do apóstolo, em Romanos 3 , para a admissão dos gentios e, portanto, de qualquer pecador. É verdade, no entanto, que a maioria das orientações se aplica àqueles que já estão próximos ao trono. Além disso, todos, apesar de si mesmos, têm a ver com isso, embora não se aproximem, e especialmente agora que, como testemunho da graça, o sangue está no propiciatório, e a revelação e o testemunho da glória sem um véu, o resultado da graça e redenção, se apagou.

São apresentadas as condições de relacionamento com o trono que Deus estabelece, onde Ele condescende em ser abordado por Suas criaturas, o que inclui os detalhes daqueles que Ele sustenta com Seu povo.

O leitor se lembrará, no que diz respeito à nossa aproximação a Deus, a posição do cristão é totalmente diferente da do judeu. Então ( Hebreus 9 ) o caminho para o Santo dos Santos não foi manifestado, e ninguém, nem mesmo os sacerdotes, poderiam entrar na presença de Deus dentro do véu; e os serviços eram uma lembrança dos pecados.

Agora, a obra de Cristo sendo realizada, o véu se rasgou. Não é um povo em certo relacionamento com Deus, mas sempre permanecendo fora, aproximando-se do altar, ou, na melhor das hipóteses, alguns do altar do incenso. É a plena graça saindo para o mundo; e então, a redenção sendo realizada, e os crentes justos diante de Deus, tendo toda ousadia perfeita para entrar no Santo dos Santos. Portanto, nosso assunto não é o caráter de aproximação, mas as figuras dos meios pelos quais nos aproximamos, para ter comunhão com Deus. Não preciso acrescentar, o amor do Pai não entra em questão. Era um trono de julgamento que estava no santuário, e quem poderia se aproximar disso?

Nota 2:

Minha impressão é que o tabernáculo é a expressão do estado milenar das coisas, exceto quanto à realeza, com a qual o templo está ligado – o trono de Deus, no mais santo. Eu não vejo que o véu será então rasgado para aqueles na terra, embora tudo seja fundado no sacrifício de Cristo; mas o sumo sacerdote entrará em todas as melodias no lugar santo, e depois em suas vestes de glória e beleza. O pão da proposição e o candelabro de sete braços representam assim Israel em conexão com Cristo, como manifestando governo e luz no mundo, mas no lugar do sacerdócio com Deus. Para nós o véu se rasgou, e entramos com ousadia no Santo dos Santos.

Nota 3:

Pois a profecia é uma coisa à parte.