Levítico 26

Sinopses de John Darby

Levítico 26:1-46

1 "Não façam ídolos, nem imagens, nem colunas sagradas para vocês, e não coloquem nenhuma pedra esculpida em sua terra para curvar-se diante dela. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

2 "Guardem os meus sábados e reverenciem o meu santuário. Eu sou o Senhor.

3 "Se vocês seguirem os meus decretos e obedecerem aos meus mandamentos, e os colocarem em prática,

4 eu lhes mandarei chuva na estação certa, e a terra dará a sua colheita e as árvores do campo darão o seu fruto.

5 A debulha prosseguirá até a colheita das uvas, e a colheita das uvas prosseguirá até a época da plantação, e vocês comerão até ficarem satisfeitos e viverão em segurança na terra de vocês.

6 "Estabelecerei paz na terra, e vocês se deitarão, e ninguém os amedrontará. Farei desaparecer da terra os animais selvagens, e a espada não passará pela terra de vocês.

7 Vocês perseguirão os seus inimigos, e estes cairão à espada diante de vocês.

8 Cinco de vocês perseguirão cem, cem de vocês perseguirão dez mil, e os seus inimigos cairão à espada diante de vocês.

9 "Eu me voltarei para vocês e os farei prolíferos; e os multiplicarei e guardarei a minha aliança com vocês.

10 Vocês ainda estarão comendo da colheita armazenada no ano anterior, quando terão que se livrar dela para dar espaço para a nova colheita.

11 Estabelecerei a minha habitação entre vocês e não os rejeitarei.

12 Andarei entre vocês e serei o seu Deus, e vocês serão o meu povo.

13 Eu sou o Senhor, o Deus de vocês, que os tirou da terra do Egito para que não mais fossem escravos deles; quebrei as traves do jugo que os prendia e os fiz andar de cabeça erguida. "

14 "Mas, se vocês não me ouvirem e não colocarem em prática todos esses mandamentos,

15 e desprezarem os meus decretos, rejeitarem as minhas ordenanças, deixarem de colocar em prática todos os meus mandamentos e forem infiéis à minha aliança,

16 então assim os tratarei: eu lhes trarei pavor repentino, doenças e febre que tirarão a visão e lhes definharão a vida. Vocês semearão inutilmente, porque os seus inimigos comerão as suas sementes.

17 O meu rosto estará contra vocês, e vocês serão derrotados pelos inimigos; os seus adversários os dominarão, e vocês fugirão mesmo quando ninguém os estiver perseguindo.

18 "Se depois disso tudo vocês não me ouvirem, eu os castigarei sete vezes mais pelos seus pecados.

19 Eu lhes quebrarei o orgulho rebelde e farei que o céu sobre vocês fique como ferro e a terra de vocês fique como bronze.

20 A força de vocês será gasta em vão, porque a terra não lhes dará colheita, nem as árvores da terra lhes darão fruto.

21 "Se continuarem se opondo a mim e recusarem ouvir-me, eu os castigarei sete vezes mais, conforme os seus pecados.

22 Mandarei contra vocês animais selvagens que matarão os seus filhos, acabarei com os seus rebanhos e reduzirei vocês a tão poucos que os seus caminhos ficarão desertos.

23 "Se apesar disso vocês não aceitarem a minha disciplina, mas continuarem a opor-se a mim,

24 eu mesmo me oporei a vocês e os castigarei sete vezes mais por causa dos seus pecados.

25 E trarei a espada contra vocês para vingar a aliança. Quando se refugiarem em suas cidades, eu lhes mandarei uma praga, e vocês serão entregues em mãos inimigas.

26 Quando eu lhes cortar o suprimento de pão, dez mulheres assarão o pão num único forno e repartirão o pão a peso. Vocês comerão, mas não ficarão satisfeitos.

27 "Se apesar disso tudo vocês ainda não me ouvirem, mas continuarem a opor-se a mim,

28 então com furor me oporei a vocês, e eu mesmo os castigarei sete vezes mais por causa dos seus pecados.

29 Vocês comerão a carne dos seus filhos e das suas filhas.

30 Destruirei os seus altares idólatras, despedaçarei os seus altares de incenso e empilharei os seus cadáveres sobre os seus ídolos mortos, e rejeitarei vocês.

31 Deixarei as cidades de vocês em ruínas e arrasarei os seus santuários, e não terei prazer no aroma das suas ofertas.

32 Desolarei a terra a ponto de ficarem perplexos os seus inimigos que vierem ocupá-la.

33 Espalharei vocês entre as nações e desembainharei a espada contra vocês. Sua terra ficará desolada, e as suas cidades, em ruínas.

34 Então a terra desfrutará os seus anos sabáticos enquanto estiver desolada e enquanto vocês estiverem na terra dos seus inimigos; e a terra descansará e desfrutará os seus sábados.

35 Enquanto estiver desolada, a terra terá o descanso sabático que não teve quando vocês a habitaram.

36 "Quanto aos que sobreviverem, eu lhes encherei o coração de tanto medo na terra do inimigo, que o som de uma folha levada pelo vento os porá em fuga. Correrão como quem foge da espada, e cairão, sem que ninguém os persiga.

37 Tropeçarão uns nos outros, como que fugindo da espada, sem que ninguém os esteja perseguindo. Assim vocês não poderão subsistir diante dos inimigos.

38 Vocês perecerão entre as nações, e a terra dos seus inimigos os devorará.

39 Os que sobreviverem apodrecerão na terra do inimigo por causa dos seus pecados, e também por causa dos pecados dos seus antepassados.

40 "Mas, se confessarem os seus pecados e os pecados dos seus antepassados, sua infidelidade e oposição a mim,

41 que me levaram a opor-me a eles e a enviá-los para a terra dos seus inimigos; se o seu coração obstinado se humilhar, e eles aceitarem o castigo do seu pecado,

42 eu me lembrarei da minha aliança com Jacó e da minha aliança com Isaque e da minha aliança com Abraão, e também me lembrarei da terra,

43 que por eles será abandonada e desfrutará os seus sábados enquanto permanecer desolada. Receberão o castigo pelos seus pecados porque desprezaram as minhas ordenanças e rejeitaram os meus decretos.

44 Apesar disso, quando estiverem na terra do inimigo, não os desprezarei, nem os rejeitarei, para destruí-los totalmente, quebrando a minha aliança com eles, pois eu sou o Senhor, o Deus deles.

45 Mas por amor deles eu me lembrarei da aliança com os seus antepassados que tirei da terra do Egito à vista das nações, para ser o Deus deles. Eu sou o Senhor. "

46 São esses os decretos, as ordenanças e as leis que o Senhor estabeleceu no monte Sinai entre ele próprio e os israelitas, por intermédio de Moisés.

Capítulo 26. Temos um quadro tocante dos caminhos de Deus em paciência e castigo, se Israel andou contrariamente a Ele. Quando eles reconhecessem sua culpa, então Ele se lembraria da aliança feita com seus pais, com Abraão, Isaque e Jacó. Esta foi uma aliança feita sem condição e com a terra. Então Ele se lembraria da aliança feita com seus antepassados, sob o nome de Jeová, quando eles saíssem do Egito [1].

Deus tomará esses dois títulos em sua restauração: Todo-Poderoso, o nome de Seu relacionamento com os pais; e Jeová, o nome de Seu relacionamento com o povo, visto como tomado a Si mesmo ao sair do Egito.

Nota 1

Eu tomo isso como a aliança de Êxodo 6 , não a lei. Ligava-se diretamente com o pacto feito com Abraão, Isaque e Jacó, acrescentando o nome de Jeová e assumindo o povo sob esse nome.

Introdução

Introdução a Levítico

O Livro de Levítico é a maneira de se aproximar de Deus, visto como habitar no santuário, seja em relação aos meios de fazê-lo, ou ao estado em que os homens poderiam; e com isso, conseqüentemente, especialmente o assunto do sacerdócio; isto é, os meios estabelecidos por Deus para aqueles que estão fora do santuário se aproximando Dele; e o discernimento das impurezas impróprias para aqueles que foram assim trazidos ao relacionamento com Deus; a função de discernir estes sendo, em qualquer caso que o tornasse necessário, parte do serviço do sacerdócio.

Há também em Levítico as várias convocações do povo nas festas de Jeová, que apresentavam as circunstâncias especiais sob as quais eles se aproximavam dele; e, por fim, as consequências fatais de infringir os princípios estabelecidos por Deus como condição dessas relações com Ele.

Aqui as comunicações de Deus são conseqüentes de Sua presença em Seu tabernáculo, que é a base de todos os relacionamentos dos quais estamos falando. Não é mais o legislador dando regulamentos de cima, para constituir um estado de coisas, mas um no meio do povo , prescrevendo as condições de seu relacionamento com Ele.

Mas qualquer que seja a proximidade e os privilégios da posição sacerdotal, o sacrifício de Cristo é sempre o que estabelece a possibilidade e forma a base dela. Portanto, o livro começa com os sacrifícios que representavam Seu único e perfeito sacrifício. Ao apresentar a obra de Cristo em seus vários caracteres e diversas aplicações para nós, esses sacrifícios típicos têm um interesse que nada pode superar. Vamos considerá-los com alguns pequenos detalhes.

Os tipos que nos são apresentados nas escrituras são de diferentes caracteres; em parte, de algum grande princípio das relações de Deus, como Sara e Agar das duas alianças; em parte, são do próprio Senhor Jesus, em diferentes personagens, como sacrifício, sacerdote, etc.; em parte, de certos tratos de Deus, ou conduta dos homens, em outras dispensações; em parte, de alguns grandes atos futuros do governo de Deus.

Embora nenhuma regra estrita possa ser dada, podemos dizer em geral que Gênesis nos fornece os principais exemplos da primeira classe; Levítico, do segundo, embora alguns notáveis ​​sejam encontrados em Êxodo; Números, da terceira: os da quarta classe são mais dispersos.

O emprego de tipos na palavra de Deus é uma característica desta abençoada revelação que não deve ser ignorada. Há uma graça peculiar nisso. Aquilo que é mais elevado em nosso relacionamento com Deus quase supera, na realidade, nossas capacidades e nosso conhecimento, embora aprendamos a conhecer o próprio Deus nele e a desfrutar disso pelo Espírito Santo. Em si mesmo, de fato, é necessário que ultrapasse infinitamente nossas capacidades, porque, se assim posso falar, é adaptado às de Deus, em relação a quem a realidade ocorre e diante de quem deve ser eficaz, se lucrativo para nós.

Todos esses objetos profundos e infinitos de nossa fé, infinitos em seu valor diante de Deus ou na demonstração dos princípios pelos quais Ele trata conosco, tornam-se, por meio de tipos, palpáveis ​​e próximos de nós. O detalhe de todas as misericórdias e excelências que são encontradas na realidade ou antítipo são, no tipo, apresentadas perto dos olhos, com a precisão daquele que as julga como são apresentadas aos Seus, mas de uma maneira adequada para a nossa, que atende a nossa capacidade; mas com o propósito de nos elevar aos pensamentos que O ocupam, Cristo, segundo a mente de Deus, em toda a Sua glória, é o quadro apresentado. Mas temos todas as linhas e explicações do que está contido nele, naquilo que seguramos em nossa mão - Daquele que compôs a grande realidade. Bendito seja o Seu nome!

Para aplicar isso aos sacrifícios no início de Levítico, o estabelecimento do tabernáculo abrange dois pontos bastante distintos - a exibição dos planos de Deus em graça [ ver Nota # 2 ], e o local de acesso a Ele, e também o meio de satisfazer a necessidade e o pecado que deram ocasião para seu atual exercício. Toda a sua estrutura estava de acordo com um padrão dado no monte - um padrão de coisas celestiais, incluindo a relação entre o céu e a terra, e mostra a ordem que encontra sua realização no melhor tabernáculo não feito por mãos.

Mas a economia do tabernáculo só foi realmente estabelecida após o pecado do bezerro de ouro, quando o ciúme de Deus contra o pecado já havia irrompido; e Sua graça era ministrada do trono no santuário por ofertas que supriam a transgressão, e transgressão que, em resultado, impedia a entrada dos sacerdotes em todos os momentos no santuário, mas supria em graça tudo o que satisfazia a necessidade de um povo pecador.

Por isso também é que a primeira menção que temos do tabernáculo é por ocasião do pecado do bezerro de ouro, quando a ira de Moisés se aqueceu contra a impiedade louca que havia rejeitado a Deus, antes de receberem os detalhes e ordenanças da lei. de Moisés, ou mesmo as dez palavras do monte. Moisés pegou a tenda e a armou fora do acampamento, longe do acampamento, e chamou-a de tabernáculo da congregação, embora isso ainda não estivesse erguido; e todos os que buscavam ao Senhor saíram à tenda da congregação fora do acampamento.

Era um lugar de encontro para Deus e aqueles entre as pessoas que O buscavam. Na lei não havia questão de buscar a Deus. Era a comunicação da vontade de Deus a um povo já reunido, no meio do qual Deus se manifestou, segundo certas exigências de sua santidade. Mas quando o mal entrou, e o povo como um corpo apostatou e quebrou a aliança, então o lugar da assembléia, onde Deus deveria ser buscado, foi estabelecido. Isso foi antes que o tabernáculo, conforme regulamentado de acordo com o padrão mostrado no monte, fosse estabelecido; mas estabeleceu o princípio sobre o qual foi fundada da maneira mais impressionante.

A ordem do tabernáculo como originalmente instituída nunca foi cumprida, pois a lei em seu caráter original nunca foi introduzida. caminho. O próprio tabernáculo foi montado de acordo com o modelo, mas a entrada do santuário interno foi fechada. O que foi feito referia-se ao estado de pecado, e era provisório, mas uma provisão para o pecado, só que não uma obra acabada como a temos.

Este encontro de Jeová com o povo, ou mediador, era duplo: apostólico ou sacrificial; isto é, com o propósito de comunicar Sua vontade; ou de receber as pessoas em sua adoração, seus fracassos ou suas necessidades, assim como o próprio Cristo é o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão – expressões que aludem às circunstâncias das quais tratamos. A presença de Jeová no tabernáculo, para a comunicação de Sua vontade (com a qual temos que fazer apenas na medida em que o que nos ocupa é um exemplo disso [ Ver Nota #3 ], é assim falado em Êxodo 25:29 .

No capítulo 25, depois de descrever a estrutura da arca e seus apêndices no lugar santíssimo, é dito: "E porás o propiciatório em cima sobre a arca, e na arca porás o testemunho que te darei E ali me encontrarei contigo [Moisés], e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que eu te der em mandamento com os filhos de Israel.

" Isto foi para o mediador com Jeová somente em segredo. No capítulo 29 lemos: "Um holocausto contínuo pelas vossas gerações à porta da tenda da congregação perante Jeová: onde eu me encontrarei, para falar contigo ali. E ali me encontrarei com os filhos de Israel.” Foi aí que, embora por meio de um mediador, como tudo acontecia desde que a lei foi quebrada, Jeová encontrou o povo, não somente Moisés, com quem Ele se comunicou entre os querubins no lugar santíssimo.

Neste terreno começa Levítico.

Nota 1:

Este é o caráter no qual Deus se coloca assim em relação. Conseqüentemente, a maioria das instruções dadas supõe que aqueles a quem elas se aplicam já estão na relação de um povo reconhecido por Ele como Seu povo. Mas estando as pessoas realmente de fora, e o tabernáculo apresentando a posição em que Deus estava se colocando para ser abordado, as instruções que são dadas nos casos em que as pessoas ou indivíduos sejam assim colocados, fornecem aos que estão de fora a meios de se aproximar de Deus, quando estão nessa posição, embora nenhum relacionamento anterior tenha existido.

É muito importante observar isso: é a base do raciocínio do apóstolo, em Romanos 3 , para a admissão dos gentios e, portanto, de qualquer pecador. É verdade, no entanto, que a maioria das orientações se aplica àqueles que já estão próximos ao trono. Além disso, todos, apesar de si mesmos, têm a ver com isso, embora não se aproximem, e especialmente agora que, como testemunho da graça, o sangue está no propiciatório, e a revelação e o testemunho da glória sem um véu, o resultado da graça e redenção, se apagou.

São apresentadas as condições de relacionamento com o trono que Deus estabelece, onde Ele condescende em ser abordado por Suas criaturas, o que inclui os detalhes daqueles que Ele sustenta com Seu povo.

O leitor se lembrará, no que diz respeito à nossa aproximação a Deus, a posição do cristão é totalmente diferente da do judeu. Então ( Hebreus 9 ) o caminho para o Santo dos Santos não foi manifestado, e ninguém, nem mesmo os sacerdotes, poderiam entrar na presença de Deus dentro do véu; e os serviços eram uma lembrança dos pecados.

Agora, a obra de Cristo sendo realizada, o véu se rasgou. Não é um povo em certo relacionamento com Deus, mas sempre permanecendo fora, aproximando-se do altar, ou, na melhor das hipóteses, alguns do altar do incenso. É a plena graça saindo para o mundo; e então, a redenção sendo realizada, e os crentes justos diante de Deus, tendo toda ousadia perfeita para entrar no Santo dos Santos. Portanto, nosso assunto não é o caráter de aproximação, mas as figuras dos meios pelos quais nos aproximamos, para ter comunhão com Deus. Não preciso acrescentar, o amor do Pai não entra em questão. Era um trono de julgamento que estava no santuário, e quem poderia se aproximar disso?

Nota 2:

Minha impressão é que o tabernáculo é a expressão do estado milenar das coisas, exceto quanto à realeza, com a qual o templo está ligado – o trono de Deus, no mais santo. Eu não vejo que o véu será então rasgado para aqueles na terra, embora tudo seja fundado no sacrifício de Cristo; mas o sumo sacerdote entrará em todas as melodias no lugar santo, e depois em suas vestes de glória e beleza. O pão da proposição e o candelabro de sete braços representam assim Israel em conexão com Cristo, como manifestando governo e luz no mundo, mas no lugar do sacerdócio com Deus. Para nós o véu se rasgou, e entramos com ousadia no Santo dos Santos.

Nota 3:

Pois a profecia é uma coisa à parte.