Levítico 27:1-34
Sinopses de John Darby
O último capítulo (27) trata dos direitos e das designações de Deus em tudo o que se relaciona com as coisas que são dedicadas a Ele por meio do sacerdócio. Isso necessariamente encontra seu lugar naquilo que trata do sacerdócio; mas tem, não duvido, um significado muito mais amplo. O assunto tratado é o daquele que se dedica a Deus, e o das terras pertencentes a Ele – dos direitos de Israel, cuja posse não era, e de sua venda a outros.
Quanto a Cristo, Ele se ofereceu sem mancha a Deus; Ele foi avaliado por um preço baixo. Israel por direito pertencia a Jeová. Como terra de Emanuel, os israelitas só desfrutavam da terra sem serem proprietários, e só podiam penhorá-la até o jubileu; ela então retornaria ao seu possuidor como terra de Emmanuel. Israel (visto como o possuidor do dom de Deus) não o tendo resgatado quando vendido ao estrangeiro, quando vier o jubileu a terra será absolutamente do Senhor; o sacerdote a possuirá.
Em Zacarias 11 , Cristo é assim valorizado, "a quem os filhos de Israel valorizavam". Apenas aponto o princípio apresentado no capítulo, sem pretender entrar em todos os detalhes de aplicação que possam surgir. O princípio é a coisa importante para capacitar alguém a entender o propósito de Deus; no caso de qualquer voto, seja redimido ou não; ou da terra, se voltará no dia do jubileu, quando Deus tomar posse novamente de seus direitos na terra de Israel, e fará entrar aqueles que têm direito.
Assim, o governo de Deus, resultando em Seu retorno em graça à Sua promessa incondicional e propósito [terreno] é dado a nós no capítulo 26, e o título absoluto de Jeová no capítulo 27. O capítulo 26 é de fato um parêntese mostrando os caminhos de Deus, com retorno à Sua promessa em graça; capítulo 25 redenção do homem, se ele pudesse, ou seu parente; capítulo 27 título absoluto de Deus.
Deve-se observar também que o julgamento é de acordo com o julgamento do sacerdote. Mas, embora isso seja atribuído ao sacerdote, é ao rei em Jesurum (os retos) que a apreciação é confiada. Isso mostra claramente quem deve fazê-lo e sob que caráter, embora esteja de acordo com o discernimento, a graça e os direitos do sacerdócio. É Cristo como Sacerdote, mas Cristo como Rei em Israel, que ordenará tudo isso.