Lucas 13:1-35
Sinopses de John Darby
Agora, neste momento, eles O lembraram de um terrível julgamento que havia caído sobre alguns entre eles. Ele declara a eles que nem este caso, nem outro que Ele recorda em suas mentes, é excepcional: a menos que eles se arrependam, a mesma coisa deve acontecer com todos eles. E acrescenta uma parábola para fazê-los entender sua posição. Israel era a figueira na vinha de Deus. Por três anos Ele vinha ameaçando cortá-la; apenas estragou Sua vinha, apenas embaraçou e cobriu inutilmente o solo.
Mas Jesus estava tentando pela última vez tudo o que podia ser feito para que desse fruto; se isso não tivesse sucesso, a graça poderia apenas abrir caminho para o julgamento justo do Mestre da vinha. Por que cultivar o que só fez mal?
No entanto, Ele age em graça e em poder para com a filha de Abraão, de acordo com as promessas feitas a esse povo, e demonstra que sua resistência, pretendendo opor a lei à graça, não passava de hipocrisia.
No entanto ( Lucas 13:18-21 ) o reino de Deus deveria tomar uma forma inesperada em consequência de Sua rejeição. Semeado pela palavra, e não introduzido no poder, cresceria na terra até se tornar um poder mundano; e, como uma profissão e doutrina externa, penetraria em toda a esfera preparada para isso nos soberanos conselhos de Deus. Ora, este não era o reino estabelecido em poder agindo em retidão, mas entregue à responsabilidade do homem, embora os desígnios de Deus estivessem sendo cumpridos.
Por fim, o Senhor aborda, de maneira direta, a questão da posição do remanescente e do destino de Jerusalém ( Lucas 13:22-35 ).
Enquanto Ele percorria as cidades e aldeias, cumprindo a obra da graça, apesar do desprezo do povo, alguém lhe perguntou se os remanescentes, aqueles que escapariam do julgamento de Israel, seriam muitos. Ele não responde quanto ao número; mas dirige-se à consciência do inquiridor, exortando-o a colocar toda a sua energia para que ele possa entrar pela porta estreita. Não apenas a multidão não entraria, mas muitos, negligenciando aquela porta, desejariam entrar no reino e não conseguiriam.
Além disso, quando o dono da casa se levantasse e a porta se fechasse, seria tarde demais. Ele lhes dizia: “Não vos conheço, de onde sois”. Eles alegariam que Ele estivera em sua cidade. Ele declararia que não os conhecia, que praticavam a iniqüidade: “não havia paz para os ímpios”. A porta do reino era moral, real antes da conversão a Deus. A multidão de Israel não entraria nela; e lá fora, em lágrimas e angústia, eles deveriam ver os gentios sentados com os depositários das promessas; enquanto eles, os os filhos do reino, segundo a carne, foram excluídos, e tanto mais miseráveis que estiveram perto dele. E aqueles que pareciam ser os primeiros deveriam ser os últimos, e os últimos primeiros.
Os fariseus, sob o pretexto de consideração pelo Senhor, aconselham-no a ir embora. Em seguida, Ele se refere finalmente à vontade de Deus quanto ao cumprimento de Sua obra. Não se tratava do poder do homem sobre Ele. Ele deve realizar Sua obra, e então ir embora; porque Jerusalém não sabia o tempo de sua visitação. Ele mesmo, seu verdadeiro Senhor, Jeová, quantas vezes Ele teria reunido os filhos desta cidade rebelde sob Suas asas, e eles não o fariam! Agora Seu último esforço na graça foi realizado, e sua casa ficou desolada, até que eles se arrependessem e, voltando ao Senhor, digam de acordo com Salmos 111 : "Bendito o que vem em nome do Senhor". Então Ele apareceria, e eles deveriam vê-Lo.
Nada pode ser mais claro do que a conexão e a força dessas conversas. Para Israel foi a última mensagem, a última visitação de Deus. Eles o rejeitaram. Eles foram abandonados por Deus (embora ainda amados) até que invocassem Aquele a quem haviam rejeitado. Então este mesmo Jesus apareceria novamente, e Israel deveria vê-lo. Este seria o dia que o Senhor havia feito.
Sua rejeição, admitindo o estabelecimento do reino como uma árvore e como fermento, durante Sua ausência deu seu fruto entre os judeus até o fim; e o reavivamento em meio a essa nação nos últimos dias, e o retorno de Jesus em seu arrependimento, terão referência a esse grande ato de pecado e rebelião. Mas isso dá origem a outras instruções importantes com relação ao reino.