Lucas 2:1-52

No próximo capítulo (2) a cena muda. Em vez das relações de Deus com Israel segundo a graça, vemos primeiro o imperador pagão do mundo, o chefe do último império de Daniel, exercendo seu poder na terra de Emanuel e sobre o povo de Deus, como se Deus não os conhecesse. No entanto, ainda estamos diante do nascimento do Filho de Davi, do próprio Emanuel; mas Ele está exteriormente sob o poder da cabeça da besta, de um império pagão.

Que estranho estado de coisas é trazido pelo pecado! Observe, porém, que temos graça aqui: é a intervenção de Deus que torna tudo isso manifesto. Relacionadas com ela estão algumas outras circunstâncias que é bom observar. Quando os interesses e a glória de Jesus estão em causa, todo este poder que governa sem o temor de Deus, que reina, buscando a sua própria glória, no lugar onde Cristo deve reinar, toda a glória imperial é apenas um instrumento nas mãos de Deus para o cumprimento de Seus conselhos.

Quanto ao fato público, encontramos o imperador romano exercendo autoridade despótica e pagã no lugar onde deveria estar o trono de Deus, se o pecado do povo não o tivesse tornado impossível.

O imperador terá todo o mundo registrado, e cada um vai para sua própria cidade. O poder do mundo é posto em movimento, e isso por um ato que prova sua supremacia sobre aqueles que, como povo de Deus, deveriam estar livres de tudo, exceto do governo imediato de seu Deus, que era sua glória um ato que prova a completa degradação e servidão do povo. Eles são escravos, em seus corpos e em suas posses, dos pagãos, por causa de seus pecados (veja Neemias 9:36-37 ).

Mas este ato apenas cumpre o maravilhoso propósito de Deus, fazendo com que o Rei-Salvador nasça na aldeia onde, segundo o testemunho de Deus, esse evento aconteceria. E, mais do que isso, a Pessoa divina, que deveria excitar a alegria e os louvores do céu, nasce entre os homens, Ele mesmo uma criança neste mundo.

O estado das coisas em Israel e no mundo é a supremacia dos gentios e a ausência do trono de Deus. O Filho do homem, o Salvador, Deus manifestado na carne, vem para tomar Seu lugar, um lugar que somente a graça poderia encontrar ou tomar em um mundo que não O conhecia.

Esse registro é tanto mais notável, pois, assim que o propósito de Deus foi cumprido, não foi levado adiante; isto é, não até depois, sob o governo de Cirênio. [4] O Filho de Deus nasce neste mundo, mas Ele não encontra lugar lá. O mundo está em casa, ou pelo menos por seus recursos encontra um lugar, na pousada; torna-se uma espécie de medida do lugar do homem e recepção pelo mundo; o Filho de Deus não encontra ninguém, exceto na manjedoura.

É à toa que o Espírito Santo registra esta circunstância? Não. Não há lugar para Deus, e o que é de Deus, neste mundo. Tanto mais perfeito, portanto, é o amor que O trouxe à terra. Mas Ele começou em uma manjedoura e terminou na cruz, e ao longo do caminho não tinha onde reclinar a cabeça. O Filho de Deus, uma criança, participando de todas as fraquezas e todas as circunstâncias da vida humana, assim manifestada, aparece no mundo.

[5] Mas se Deus vem a este mundo, e se uma manjedoura O recebe, na natureza que Ele assumiu em graça, os anjos estão ocupados com o evento do qual depende o destino de todo o universo e a realização de todos os conselhos de Deus; pois Ele escolheu as coisas fracas para confundir as fortes. Esta pobre criança é o objeto de todos os conselhos de Deus, o sustentador e herdeiro de toda a criação, o Salvador de todos os que herdarão a glória e a vida eterna.

Alguns pobres homens que estavam realizando fielmente seus laboriosos labores, longe da atividade incansável de um mundo ambicioso e pecador, recebem as primeiras notícias da presença do Senhor na terra. O Deus de Israel não buscou os grandes entre Seu povo, mas teve respeito pelos pobres do rebanho. Duas coisas aqui se apresentam. O anjo que vem aos pastores da Judéia anuncia-lhes o cumprimento das promessas de Deus a Israel.

O coro dos anjos celebra em seu coro celestial de louvor todo o real significado deste evento maravilhoso. Cristo, o Senhor." Isso era proclamar boas novas para eles e para todo o povo. [6] Mas no nascimento do Filho do homem, Deus manifesto na carne, a realização da encarnação teve uma importância muito mais profunda do que isso.

O fato de que esta pobre criança estava lá, rejeitada e deixada (humanamente falando) à sua sorte pelo mundo, foi (como entendido pelas inteligências celestiais, a multidão da hoste celestial, cujos louvores ressoaram na mensagem do anjo aos pastores) "Glória a Deus nas alturas, paz na terra, beneplácito [de Deus] nos homens." Essas poucas palavras abrangem pensamentos tão amplos que é difícil falar adequadamente deles em um trabalho como este; mas algumas observações são necessárias.

Primeiro, é profundamente abençoado ver que o pensamento de Jesus exclui tudo o que poderia oprimir o coração na cena que cercava Sua presença na terra. Pecado, ai! estava lá. Foi manifestado pela posição em que esta criança maravilhosa foi encontrada. Mas se o pecado O havia colocado ali, a graça O havia colocado ali. A graça superabunda; e ao pensar nEle, bênção, graça, a mente de Deus respeitando o pecado, aquilo que Deus é, conforme manifestado pela presença de Cristo, absorve a mente e possui o coração, e são o verdadeiro alívio do coração em um mundo como este.

Vemos somente a graça; e o pecado apenas magnifica a plenitude, a soberania, a perfeição dessa graça. Deus, em Seus atos gloriosos, apaga o pecado com respeito ao qual Ele age, e que Ele assim exibe em toda a sua deformidade; mas há aquilo que “muito mais abunda”. Jesus, vem em graça, enche o coração. É a mesma coisa em todos os detalhes da vida cristã. É a verdadeira fonte de poder moral, de santificação e de alegria.

Vemos a seguir que há três coisas trazidas à tona pela presença de Jesus nascido como uma criança na terra. Primeiro, glória a Deus nas alturas. O amor de Deus Sua sabedoria Seu poder (não em criar um universo a partir do nada, mas em elevar-se acima do mal, e transformar o efeito de todo o poder do inimigo em uma ocasião para mostrar que esse poder era apenas impotência e loucura na presença de aquilo que pode ser chamado "a fraqueza de Deus") o cumprimento de seus conselhos eternos a perfeição de seus caminhos onde o mal havia chegado na manifestação de si mesmo em meio ao mal de maneira a glorificar a si mesmo diante dos anjos: em uma palavra , Deus se manifestou de tal maneira pelo nascimento de Jesus, que as hostes do céu, há muito familiarizadas com Seu poder, puderam levantar seu coro: "Glória a Deus nas alturas!"

Que amor como esse amor? e Deus é amor. Que pensamento puramente divino, que Deus se tornou homem! Que supremacia do bem sobre o mal! Que sabedoria em aproximar-se do coração do homem e o coração do homem de volta a Ele! Que aptidão em dirigir-se ao homem! Que manutenção da santidade de Deus! Que proximidade com o coração do homem, que participação em seus desejos, que experiência de sua condição! Mas acima de tudo, Deus acima do mal em graça, e nessa graça visitando este mundo corrompido para se fazer conhecido como Ele nunca havia sido conhecido!

O segundo efeito da presença daquele que manifestou Deus na terra é que a paz deve estar lá. Rejeitado Seu nome deve ser uma ocasião de conflito; mas o coro celestial está ocupado com o fato de Sua presença, e com o resultado, quando plenamente produzido das consequências, envolto na Pessoa dAquele que estava lá (olhado em seus próprios frutos), e eles celebram essas consequências.

O mal manifesto deve desaparecer; Seu governo sagrado deve banir toda inimizade e violência. Jesus, poderoso em amor, deve reinar e comunicar o caráter em que Ele veio a toda a cena que deveria cercá-Lo no mundo em que Ele veio, para que fosse de acordo com Seu coração que se deleitasse nele ( Provérbios 8:31 ).

[7] Ver, em menor escala, Salmos 85:10-11 . Os meios desta redenção, a destruição do poder de Satanás, a reconciliação do homem pela fé e de todas as coisas no céu e na terra com Deus não são aqui indicados. Tudo dependia da Pessoa e da presença dAquele que nasceu. Tudo estava envolvido Nele. O estado de bênção nasceu no nascimento daquela criança.

Apresentado à responsabilidade do homem, o homem é incapaz de lucrar com isso, e tudo falha. Sua posição, assim, torna-se muito pior.

Mas, graça e bênção sendo anexadas à Pessoa d'Ele recém-nascido, todas as suas conseqüências necessariamente fluem. Afinal, foi a intervenção de Deus realizando o conselho de Seu amor, o propósito estabelecido de Seu beneplácito. E, uma vez Jesus lá, as consequências não poderiam falhar: qualquer que fosse a interrupção que pudesse haver em seu cumprimento, Jesus era seu fiador. Ele veio ao mundo. Ele continha em Sua Pessoa, Ele era a expressão de todas essas consequências. A presença do Filho de Deus no meio dos pecadores dizia a toda inteligência espiritual: “Paz na terra”.

A terceira coisa foi o bom prazer [8] a afeição de Deus nos homens. Nada mais simples, já que Jesus era um homem, Ele não se apoderou de anjos. Foi um testemunho glorioso de que a afeição, o bom prazer de Deus estava centrado nesta pobre raça, agora longe dEle, mas na qual Ele se agradou de cumprir todos os Seus gloriosos conselhos. Assim em João 1 a vida era a luz dos homens.

Em uma palavra, era o poder de Deus presente em graça na Pessoa do Filho de Deus tomando parte na natureza, e interessando-se na sorte, de um ser que se afastou dele, e fazendo dele a esfera do cumprimento de todos os Seus conselhos, e da manifestação de Sua graça e Sua natureza a todas as Suas criaturas. Que posição para o homem! pois é de fato no homem que tudo isso é realizado.

Todo o universo deveria aprender no homem e no que Deus nele era para o homem, o que Deus era em Si mesmo, e o fruto de todos os Seus gloriosos conselhos, bem como seu descanso completo em Sua presença, de acordo com Sua natureza de amor. . Tudo isso estava implícito no nascimento daquela criança de quem o mundo não tomou conhecimento. Assunto natural e maravilhoso de louvor aos santos habitantes do céu, aos quais Deus o havia dado a conhecer! Foi glória a Deus nas alturas.

A fé estava em exercício naqueles israelitas simples a quem o anjo do Senhor foi enviado; e eles se regozijaram com a bênção cumprida diante de seus olhos, e que verificou a graça que Deus havia mostrado ao anunciá-la a eles. A palavra, “como lhes foi dito”, acrescenta seu testemunho de graça a tudo o que desfrutamos pela benignidade de Deus.

A criança recebe o nome de Jesus no dia de Sua circuncisão, de acordo com o costume judaico (ver Lucas 1:59 ), mas de acordo com os conselhos e revelações de Deus, comunicados pelos anjos de Seu poder. Além disso, tudo foi feito de acordo com a lei; pois historicamente ainda nos encontramos em conexão com Israel. Aquele que nasceu de uma mulher nasceu sob a lei.

A condição de pobreza em que Jesus nasceu também é evidenciada pelo sacrifício oferecido pela purificação de sua mãe.

Mas outro ponto é aqui destacado pelo Espírito Santo, por mais insignificante que pareça ser aquele que deu ocasião a isso.

Jesus é reconhecido pelo remanescente piedoso de Israel, na medida em que o Espírito Santo age neles. Ele se torna uma pedra de toque para cada alma em Israel. A condição do remanescente ensinada pelo Espírito Santo (isto é, daqueles que tomaram a posição do remanescente) foi esta: Eles estavam conscientes da miséria e ruína de Israel, mas esperaram no Deus de Israel, confiando em Sua fidelidade imutável para a consolação do Seu povo.

Eles ainda diziam: Quanto tempo? E Deus estava com este remanescente. Ele havia dado a conhecer àqueles que assim confiavam em Sua misericórdia a vinda do Prometido, que seria o cumprimento dessa misericórdia para Israel.

Assim, diante da opressão dos gentios e da iniquidade de um povo que estava amadurecendo, ou melhor, amadurecido no mal, o remanescente que confia em Deus não perde o que, como vimos no capítulo anterior, pertencia a Israel . Em meio à miséria de Israel, eles tinham como consolo aquilo que a promessa e a profecia haviam declarado para a glória de Israel.

O Espírito Santo havia revelado a Simeão que ele não deveria morrer até que tivesse visto o Cristo do Senhor. Esse foi o consolo, e foi ótimo. Estava contido na Pessoa de Jesus, o Salvador, sem entrar mais nos detalhes da maneira ou do tempo da realização da libertação de Israel.

Simeão amava Israel; ele poderia partir em paz, pois Deus o havia abençoado de acordo com os desejos da fé. A alegria da fé reside sempre no Senhor e no seu povo, mas vê, na relação que existe entre eles, toda a extensão daquilo que dá origem a esta alegria. A salvação, a libertação de Deus, veio em Cristo. Foi para a revelação dos gentios, até então escondidos nas trevas da ignorância sem revelação; e para a glória de Israel, o povo de Deus.

Este é, de fato, o fruto do governo de Deus em Cristo, isto é, o milênio. Mas se o Espírito revelou a este servo piedoso e fiel do Deus de Israel o futuro que dependia da presença do Filho de Deus, revelou-lhe que tinha o próprio Salvador em seus braços; dando-lhe assim a paz presente e tal sensação do favor de Deus que a morte perdeu seus terrores.

Não era um conhecimento da obra de Jesus agindo sobre uma consciência iluminada e convicta; mas foi o cumprimento das promessas a Israel, a posse do Salvador e a prova do favor de Deus, de modo que a paz que fluiu dali encheu sua alma. Havia as três coisas: a profecia que anunciou a vinda de Cristo, a possessão de Cristo e o efeito de Sua presença em todo o mundo.

Estamos aqui em conexão com o remanescente de Israel e, consequentemente, não encontramos nada da igreja e das coisas puramente celestiais. A rejeição vem depois. Aqui está tudo o que pertence ao remanescente, na forma de bênção, pela presença de Jesus. Sua obra não é o assunto atual.

Que belo quadro e que testemunho prestado a esta criança, pela maneira como, pelo poder do Espírito Santo, Ele encheu o coração deste homem santo no final de sua vida terrena! Observe também que comunicações são feitas a este débil remanescente, desconhecido em meio às trevas que cobriam o povo. Mas o testemunho deste santo homem de Deus (e como é doce pensar quantas dessas almas, cheias de graça e de comunhão com o Senhor, floresceram na sombra, desconhecidas dos homens, mas bem conhecidas e queridas de Deus; almas que, quando aparecem, saindo de seu retiro segundo a Sua vontade em testemunho de Cristo, dão tão bem-aventurado testemunho de uma obra de Deus que é realizada apesar de tudo o que o homem está fazendo, e por trás da dolorosa e amarga cena que se desenrola na terra!), o testemunho de Simeão aqui,

Este conhecimento de Cristo e dos pensamentos de Deus a respeito dele, que se desenvolve em segredo entre Deus e a alma, dá a compreensão do efeito produzido pela manifestação ao mundo daquele que é seu objeto. O Espírito fala disso pela boca de Simeão. Em suas palavras anteriores recebemos a declaração do cumprimento seguro dos conselhos de Deus no Messias, a alegria de seu próprio coração.

Agora é o efeito da apresentação de Jesus, como o Messias para Israel na terra, que é descrito. Qualquer que tenha sido o poder de Deus em Cristo para bênção, Ele pôs à prova o coração do homem. Ele deveria ser assim, revelando os pensamentos de muitos corações (porque Ele era luz), e tanto mais que Ele foi humilhado em um mundo de orgulho, uma ocasião de queda para muitos e o meio de levantar para muitos de seus estado baixo e degradado.

A própria Maria, embora a mãe do Messias, deveria ter sua própria alma trespassada por uma espada; pois seu filho deveria ser rejeitado, o relacionamento natural do Messias com o povo quebrado e proibido. Essa contradição dos pecadores contra o Senhor desnudou todos os corações quanto aos seus desejos, esperanças e ambições, quaisquer que fossem as formas de piedade que pudessem ser assumidas.

Tal foi o testemunho prestado em Israel ao Messias, segundo a ação do Espírito de Deus sobre o remanescente, em meio à escravidão e miséria daquele povo: a plena realização dos conselhos de Deus para com Israel, e para o mundo através de Israel , para alegria do coração dos fiéis que confiaram nestas promessas, mas para um teste naquele momento para todos os corações por meio de um Messias que foi um sinal contra o qual se fala. Os conselhos de Deus e o coração do homem foram revelados nEle.

Malaquias havia dito que aqueles que temiam ao Senhor nos dias maus, quando os orgulhosos eram chamados de felizes, deveriam frequentemente falar juntos. Desta vez tinha chegado a Israel. De Malaquias ao nascimento de Jesus, houve apenas a passagem de Israel da miséria para o orgulho, um orgulho, aliás, que estava surgindo mesmo nos dias do profeta. O que ele disse do remanescente também estava sendo cumprido; eles "falaram juntos.

" Vemos que eles se conheciam, nesta linda imagem do povo oculto de Deus: "Ela falou dele a todos os que esperavam redenção em Israel." Ana, uma viúva santa, que não saiu do templo, e que profundamente sentiu a miséria de Israel, assediou o trono de Deus com um coração viúvo, por um povo de quem Deus não era mais um marido, que era realmente viúvo como ela, e agora ela dá a conhecer a todos os que ponderam sobre essas coisas juntos, que o Senhor havia visitado Seu templo. Eles haviam esperado a redenção em Jerusalém, e agora o Redentor desconhecido dos homens estava lá. Que assunto de alegria para este pobre remanescente! Que resposta à sua fé!

Mas Jerusalém não era afinal o lugar em que Deus visitou o remanescente de Seu povo, mas a sede do orgulho daqueles que diziam “o templo do Senhor”. E José e Maria, tendo feito tudo o que a lei exigia, voltaram com o menino Jesus para tomarem junto com ele o seu lugar no lugar desprezado que lhe deveria dar o nome, e naquelas regiões onde o resto desprezado, os pobres do rebanho, tinha mais seu lugar, e onde o testemunho de Deus havia anunciado que a luz deveria aparecer.

Lá Seus primeiros dias foram gastos no crescimento físico e mental da verdadeira humanidade que Ele havia assumido. Testemunho simples e precioso! Mas Ele não estava menos consciente, quando chegou a hora de falar aos homens, de Seu verdadeiro relacionamento com Seu Pai. As duas coisas estão unidas no que é dito no final do capítulo. No desenvolvimento de Sua humanidade se manifesta o Filho de Deus na terra.

José e Maria, que (enquanto se maravilhavam com tudo o que aconteceu com Ele) não conheciam completamente pela fé Sua glória, culpam a criança de acordo com a posição em que Ele formalmente se colocou em relação a eles. Mas isso dá ocasião à manifestação de outro caráter de perfeição em Jesus. Se Ele era o Filho de Deus e tinha plena consciência disso, Ele também era o homem obediente, essencialmente e sempre perfeito e sem pecado, um filho obediente, qualquer que fosse o sentido que Ele também tivesse de outro relacionamento desconectado em si mesmo com sujeição a pais humanos. A consciência de um não prejudicou Sua perfeição no outro. O fato de ser o Filho de Deus garantiu Sua perfeição como homem e criança na terra.

Mas há outra coisa importante a observar aqui; é que esta posição não tinha nada a ver com Ele ser ungido com o Espírito Santo. Ele cumpriu, sem dúvida, o ministério público no qual depois entrou de acordo com o poder e a perfeição dessa unção; mas Seu relacionamento com Seu Pai pertencia à Sua própria Pessoa. O vínculo existia entre Ele e Seu Pai. Ele estava plenamente consciente disso, quaisquer que fossem os meios ou a forma de sua manifestação pública, e do poder de Seu ministério.

Ele era tudo o que uma criança deveria ser; mas era o Filho de Deus que era assim. Seu relacionamento com Seu Pai era tão conhecido por Ele, quanto Sua obediência a José e Sua mãe era bela, apropriada e perfeita.

Aqui encerramos esta história tocante e divina do nascimento e primeiros dias do divino Salvador, o Filho do homem. É impossível ter algo mais profundamente interessante. Doravante, é em Seu ministério, em Sua vida pública, que O encontraremos, rejeitado pelos homens, mas cumprindo os conselhos e a obra de Deus; separado de todos, a fim de fazer isso no poder do Espírito Santo, dado a Ele sem medida, para cumprir aquele curso com o qual nada pode ser comparado, com respeito ao qual seria rebaixar a verdade chamá-lo de interessante.

É o centro e o meio, incluindo Sua morte, Sua oferta sem mancha a Deus e o único meio possível de todo relacionamento entre nossas almas e Deus; a perfeição da manifestação de Sua graça, e o fundamento de todo relacionamento entre qualquer criatura e Ele mesmo.

Nota nº 4

Não tenho dúvidas de que a única tradução correta desta passagem é: “O censo em si foi feito pela primeira vez quando Cirênio era governador da Síria”. O Espírito Santo observa essa circunstância para mostrar que, quando o propósito de Deus foi cumprido, o decreto não foi historicamente cumprido até depois. Muito aprendizado foi gasto no que acredito ser simples e claro no texto.

Nota nº 5

Ou seja, como uma criança. Ele não apareceu, como o primeiro Adão, saindo, em Sua perfeição, da mão de Deus. Ele nasceu de uma mulher, o Filho do homem, que Adão não era.

Nota #6 "Todas as pessoas" (não, como na Versão Autorizada, "todas as pessoas").

Nota nº 7

Esta citação leva a uma apreensão gloriosa, tanto do que estava fazendo, quanto de nossa bênção. O interesse especial de Deus está nos filhos dos homens; sabedoria (Cristo é a sabedoria de Deus) diariamente o deleite de Jeová, regozijando-se na parte habitável de Sua terra, antes da criação, de modo que era conselho, e Seu deleite nos filhos dos homens. Sua encarnação é a prova cabal disso. Em Mateus temos nosso Senhor, quando Ele toma Seu lugar com o remanescente como este é, totalmente revelado, e é no Filho tomando este lugar como homem e sendo ungido pelo Espírito Santo, que toda a Trindade é plenamente revelada. Este é um maravilhoso desdobramento dos caminhos de Deus.

Nota nº 8

Esta é a mesma palavra quando se diz de Cristo: "Em quem me comprazo". É lindo ver a celebração sem ciúmes, por esses seres santos, do avanço de outra raça para este lugar exaltado pela encarnação do Verbo. Era a glória de Deus, e isso lhes bastava. Isso é muito bonito.