Lucas 21:1-38

O discurso do Senhor no capítulo 21 mostra o caráter do Evangelho de uma maneira peculiar. O espírito da graça, em contraste com o espírito judaico, é visto no relato da oferta da pobre viúva. Mas a profecia do Senhor requer um aviso mais detalhado. O versículo 6 ( Lucas 21:9 ), como vimos no final do capítulo 19, fala apenas da destruição de Jerusalém como ela estava então.

Isso também é verdade para a pergunta dos discípulos. Eles não dizem nada sobre o fim dos tempos. O Senhor depois entra nos deveres e nas circunstâncias de Seus discípulos anteriores àquela hora. No versículo 8 ( Lucas 21:8 ) é dito: “O tempo se aproxima”, o que não é encontrado em Mateus. Ele entra muito mais em detalhes em relação ao ministério deles durante esse período, encoraja-os, promete-lhes a ajuda necessária.

A perseguição deve recorrer a eles para um testemunho. Do meio do versículo 11 até o final do versículo 19 ( Lucas 21:11-19 ), temos detalhes relativos aos Seus discípulos, que não são encontrados na passagem correspondente de Mateus. Eles apresentam o estado geral das coisas no mesmo sentido, acrescentando a condição dos judeus, especialmente daqueles que, mais ou menos, professaram receber a palavra.

Todo o fluxo de testemunho, conforme prestado em conexão com Israel, mas estendendo-se às nações, é encontrado em Mateus até o final do versículo 14 ( Lucas 21:14 ). Em Lucas é o próximo serviço dos discípulos, até o momento em que o julgamento de Deus deve pôr fim ao que foi virtualmente encerrado pela rejeição de Cristo.

Consequentemente, o Senhor não diz nada no versículo 20 ( Lucas 21:20 ) da abominação da desolação mencionada por Daniel, mas dá o fato do cerco de Jerusalém, e sua desolação se aproximando não o fim dos tempos, como em Mateus. Esses foram os dias de vingança contra os judeus, que haviam coroado sua rebelião ao rejeitar o Senhor.

Portanto, Jerusalém deveria ser pisada pelos gentios, até que se cumprissem os tempos dos gentios, isto é, os tempos destinados à soberania dos impérios gentios segundo o conselho de Deus revelado nas profecias de Daniel. Este é o período em que vivemos agora. Há uma ruptura aqui no discurso. Seu assunto principal está encerrado; mas ainda há alguns eventos da última cena a serem revelados, que encerram a história dessa supremacia gentia.

Veremos também que, embora seja o início do julgamento, do qual Jerusalém não se levantará até que tudo esteja cumprido e o cântico de Isaías 40 seja dirigido a ela, não obstante, a grande tribulação não é mencionada aqui. Há grande angústia e ira sobre o povo, como de fato aconteceu no cerco de Jerusalém por Tito; e os judeus também foram levados cativos.

Nem é dito: “Imediatamente após a tribulação daqueles dias”. No entanto, sem designar a época, mas depois de ter falado dos tempos dos gentios, vem o fim dos tempos. Há sinais no céu, angústia na terra, um poderoso movimento nas ondas da população humana. O coração do homem, movido por um alarme profético, prevê as calamidades que, ainda desconhecidas, o ameaçam; pois todas as influências que governam os homens são abaladas.

Então verão o Filho do homem, outrora rejeitado da terra, vindo do céu com as insígnias de Jeová, com poder e grande glória o Filho do homem, de quem este Evangelho sempre falou. Aí termina a profecia. Não temos aqui a reunião dos israelitas eleitos, que foram dispersos, dos quais Mateus fala.

O que se segue consiste em exortações, para que o dia da angústia seja um sinal de libertação para a fé daqueles que, confiando no Senhor, obedecem à voz de Seu servo. A "geração" (uma palavra já explicada ao considerar Mateus) não deveria passar até que tudo fosse cumprido. A extensão do tempo decorrido desde então, e que deve transcorrer até o fim, é deixada na escuridão.

As coisas celestiais não são medidas por datas. Além disso, esse momento está oculto no conhecimento do Pai. Ainda assim o céu e a terra devem passar, mas não as palavras de Jesus. Ele então lhes diz que, como habitando na terra, eles devem estar atentos, para que seus próprios corações não sejam sobrecarregados com coisas que os afundariam neste mundo, no meio do qual eles seriam testemunhas. Pois esse dia viria como uma armadilha para todos aqueles que moravam aqui, que estavam enraizados aqui.

Eles deveriam vigiar e orar, a fim de escapar de todas essas coisas, e ficar na presença do Filho do homem. Este ainda é o grande assunto do nosso Evangelho. Estar com Ele, como aqueles que escaparam da terra, estar entre os 144.000 no Monte Sião, será uma realização desta bênção, mas o lugar não é nomeado; para que, supondo a fidelidade daqueles a quem Ele se dirigia pessoalmente, a esperança despertada por Suas palavras se cumprisse de maneira mais excelente em Sua presença celestial no dia da glória.