Lucas 22:1-71

No capítulo 22, Lucas começa os detalhes do fim da vida de nosso Senhor. Os principais sacerdotes, temendo o povo, procuram como podem matá-lo. Judas, sob a influência de Satanás, oferece-se como instrumento para que O tomem na ausência da multidão. Chega o dia da Páscoa, e o Senhor busca o que pertencia à Sua obra de amor nessas circunstâncias imediatas. Observarei os pontos que pertencem ao caráter deste Evangelho, a mudança que ocorreu em conexão imediata e direta com a morte do Senhor.

Assim Ele desejou comer esta última Páscoa com Seus discípulos, porque não comeria mais até que fosse cumprida no reino de Deus, isto é, por Sua morte. Ele não bebe mais vinho até que venha o reino de Deus. Ele não diz, até que Ele beba de novo no reino de Seu Pai, mas apenas que Ele não beberá até que o reino venha: assim como os tempos dos gentios estão em vista como uma coisa presente, então aqui o Cristianismo, o reino como é agora, não o milênio. Observe também que comovente expressão de amor temos aqui: Seu coração precisava deste último testemunho de afeto antes de deixá-los.

A nova aliança é fundada no sangue aqui bêbado em figura. O velho acabou. Sangue era necessário para estabelecer o novo. Ao mesmo tempo, a própria aliança não foi estabelecida; mas tudo foi feito da parte de Deus. O sangue não foi derramado para dar força a um pacto de julgamento como o primeiro; foi derramado por aqueles que receberam Jesus, enquanto esperavam o momento em que a própria aliança deveria ser estabelecida com Israel em graça.

Os discípulos, acreditando nas palavras de Cristo, não sabem, e perguntam uns aos outros, qual deles poderia traí-Lo, uma impressionante expressão de fé em tudo o que ele proferiu & mdash para ninguém, exceto Judas, teve um mau consciência &mdash e marcaram sua inocência. E ao mesmo tempo, pensando no reino de forma carnal, disputam o primeiro lugar nele; e isso, na presença da cruz, na mesa onde o Senhor lhes dava as últimas promessas de Seu amor.

Verdade de coração havia, mas que coração para ter verdade! Quanto a Si mesmo, Ele havia tomado o lugar mais baixo, e esse – como o mais excelente para o amor – era somente Dele. Eles tinham que segui-Lo tão de perto quanto pudessem. Sua graça reconhece que eles o fizeram, como se Ele fosse seu devedor por seus cuidados durante Seu tempo de tristeza na terra. Ele se lembrou disso. No dia do Seu reino eles deveriam ter doze tronos, como cabeças de Israel, entre os quais eles O seguiram.

Mas agora era uma questão de passar pela morte; e, tendo-o seguido até aqui, que oportunidade para o inimigo peneirá-los, já que não podiam mais segui-lo como homens que vivem na terra! Tudo o que pertencia a um Messias vivo foi completamente derrubado, e a morte estava ali. Quem poderia passar por ela? Satanás tiraria proveito disso e desejava tê-los para peneirá-los. Jesus não procura poupar Seus discípulos dessa peneiração.

Não foi possível, pois Ele deveria passar pela morte, e a esperança deles estava Nele. Eles não podem escapar disso: a carne deve ser posta à prova da morte. Mas Ele ora por eles, para que a fé daquele, a quem Ele nomeia especialmente, não desfaleça. Simão, ardente na carne, foi exposto mais do que tudo ao perigo a que uma falsa confiança na carne poderia levá-lo, mas no qual não poderia sustentá-lo.

Sendo porém objeto desta graça da parte do Senhor, sua queda seria o meio de sua força. Sabendo o que era a carne, e também a perfeição da graça; ele seria capaz de fortalecer seus irmãos. Pedro afirma que ele poderia fazer qualquer coisa – exceto as mesmas coisas em que deveria falhar completamente. O Senhor o adverte brevemente sobre o que ele realmente faria.

Jesus então aproveita a ocasião para avisá-los de que tudo estava prestes a mudar. Durante Sua presença aqui embaixo, o verdadeiro Messias, Emanuel, Ele os havia protegido de todas as dificuldades; quando Ele os enviou por todo Israel, nada lhes faltou. Mas agora (pois o reino ainda não estava chegando ao poder) eles seriam, como Ele mesmo, expostos ao desprezo e à violência. Humanamente falando, eles teriam que cuidar de si mesmos.

Pedro, sempre em frente, tomando as palavras de Cristo literalmente, foi autorizado a expor seus pensamentos exibindo duas espadas. O Senhor o detém com uma palavra que lhe mostrou que não adiantava ir mais longe. Eles não eram capazes disso naquele momento. Quanto a Si mesmo, Ele persegue com perfeita tranquilidade Seus hábitos diários.

Pressionado em espírito pelo que estava por vir, Ele exorta Seus discípulos a orar, para que não caiam em tentação; isto é, que quando chegasse a hora de serem postos à prova, andando com Deus, deveria ser para eles obediência a Deus, e não um meio de se afastar dEle. Há momentos assim, se Deus permitir, em que tudo é posto à prova pelo poder do inimigo.

A dependência do Senhor como homem é então exibida da maneira mais impressionante. Toda a cena do Getsêmani e da cruz, em Lucas, é o homem dependente perfeito. Ele ora: Ele se submete à vontade de Seu Pai. Um anjo o fortalece: este foi o serviço deles ao Filho do homem. [41]

Depois, em profundo conflito, Ele ora com mais fervor: homem dependente, Ele é perfeito em Sua dependência. A profundidade do conflito aprofunda Seu relacionamento com Seu Pai. Os discípulos foram esmagados pela sombra apenas daquilo que fez Jesus orar. Eles se refugiam no esquecimento do sono. O Senhor, com a paciência da graça, repete Sua advertência, e a multidão chega. Pedro, confiante quando avisado, dormindo com a aproximação da tentação quando o Senhor estava orando, ataca quando Jesus se deixa levar como ovelha ao matadouro, e então, ai! nega quando Jesus confessa a verdade.

Mas, por mais submisso que o Senhor fosse à vontade de Seu Pai, Ele mostra claramente que Seu poder não se afastou dEle. Ele cura a ferida que Pedro infligiu ao servo do sumo sacerdote e depois se deixa levar, com a observação de que era a hora deles e o poder das trevas. Triste e terrível associação!

Em toda esta cena vemos a completa dependência do homem, o poder da morte sentido como uma prova em toda a sua força; mas, além do que se passava em sua alma e diante de seu Pai, no qual vemos a realidade dessas duas coisas, havia a mais perfeita tranqüilidade, a mais suave calma para com os homens [42] &mdash graça que nunca se desmente . Assim, quando Pedro O negou como Ele havia predito, Ele o olhou no momento apropriado.

Todo o desfile de Seu julgamento iníquo não distrai Seus pensamentos, e Pedro está arrasado por esse olhar. Quando questionado, Ele tem pouco a dizer. Chegou sua hora. Sujeito à vontade de Seu Pai, Ele aceitou o cálice de Sua mão. Seus juízes apenas cumpriram essa vontade e trouxeram-Lhe o cálice. Ele não responde à pergunta se Ele é o Cristo. Não era mais o momento de fazê-lo. Eles não acreditariam nisso &mdash não O responderiam se Ele tivesse feito perguntas para eles que trouxessem a verdade; nem eles O teriam deixado ir.

Mas Ele dá o testemunho mais claro do lugar que, desde aquela hora, o Filho do homem ocupou. Isso temos visto repetidamente ao ler este Evangelho. Ele se sentaria à direita do poder de Deus. Vemos também que é o lugar que Ele ocupa atualmente. [43] Eles imediatamente tiram a conclusão correta &mdash "Tu és, então, o Filho de Deus?" Ele dá testemunho desta verdade, e tudo está terminado; isto é, Ele dispensa a questão, se Ele era o Messias &mdash que passou por Israel &mdash Ele iria sofrer; Ele é o Filho do homem, mas daí em diante apenas como entrando na glória; e Ele é o Filho de Deus.

Estava tudo acabado com Israel quanto à sua responsabilidade; a glória celestial do Filho do homem, a glória pessoal do Filho de Deus estava prestes a brilhar; e Jesus ( Lucas 23 ) é levado para os gentios, para que tudo seja realizado.

Nota nº 41

Há elementos do mais profundo interesse que aparecem na comparação deste Evangelho com outros neste lugar; e elementos que realçam o caráter deste Evangelho da maneira mais marcante. No Getsêmani temos o conflito do Senhor apresentado mais plenamente em Lucas do que em qualquer outro lugar; mas na cruz temos Sua superioridade aos sofrimentos em que Ele estava. Não há expressão deles: Ele está acima deles.

Não é, como em João, o lado divino do quadro. Lá no Getsêmani não temos agonia, mas quando Ele se nomeia, eles retrocedem e caem no chão. Na cruz, nenhum "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" mas Ele entrega Seu próprio espírito a Deus. Não é assim em Lucas. No Getsêmani temos o Homem de dores, um homem sentindo em todas as suas profundezas o que estava diante Dele, e olhando para Seu Pai.

"Estando em agonia, ele orou com mais fervor." Na cruz temos Aquele que, como homem, se curvou à vontade de Seu Pai, e está na calma daquele que, em qualquer tristeza e sofrimento, está acima de tudo. Ele diz às mulheres que choram para chorarem por si mesmas, não por Ele, a árvore verde, pois o julgamento estava chegando. Ele ora por aqueles que O estavam crucificando; Ele fala de paz e alegria celestial ao pobre ladrão que se converteu; Ele estava indo para o Paraíso antes que o reino viesse.

O mesmo é visto especialmente no fato de Sua morte. Não é, como em João, Ele entregou Seu espírito; mas, “Pai, em tuas mãos entrego meu espírito”. Ele confia Seu espírito na morte, como um homem que conhece e crê em Deus Seu Pai, Àquele que Ele assim conheceu. Em Mateus temos o abandono de Deus e Seu senso disso. Este caráter do Evangelho, revelando Cristo distintamente como Homem perfeito, e o Homem perfeito, está cheio do mais profundo interesse.

Ele passou por suas tristezas com Deus, e então em perfeita paz estava acima de todas elas; Sua confiança em Seu Pai é perfeita, mesmo na morte – um caminho não trilhado pelo homem até agora, e nunca deve ser trilhado pelos santos. Se o Jordão transbordou todas as suas margens na época da colheita, a arca nas profundezas dele fez dele uma passagem a seco para a herança do povo de Deus.

Nota nº 42

É mais impressionante ver como Cristo encontrou, de acordo com a perfeição divina, todas as circunstâncias em que Ele estava. Eles apenas extraíram a perfeição. Ele sentiu todos eles, não foi governado por nenhum, mas sempre os encontrou Ele mesmo. Isso que sempre foi verdade foi maravilhosamente mostrado aqui. Ele ora com plena consciência do que estava vindo sobre Ele &mdash o cálice que Ele teve que beber &mdash se vira e os adverte, e gentilmente repreende e desculpa Pedro, como se andando na Galiléia, a carne era fraca; e então retorna a uma agonia ainda mais profunda com Seu Pai. A graça convinha a Pedro, agonia na presença de Deus; e Ele foi agraciado com Pedro &mdash em agonia ao pensar no cálice.

Nota nº 43

A palavra “de agora em diante”, na Versão Autorizada, deve ser “daqui em diante”. Ou seja, a partir desta hora eles O veriam não mais em humilhação, mas como Filho do homem em poder.