Lucas 23:1-56

Os gentios, no entanto, não são apresentados neste Evangelho como sendo voluntariamente culpados. Vemos, sem dúvida, uma indiferença que é flagrante injustiça em um caso como este, e uma insolência que nada poderia desculpar; mas Pilatos faz o que pode para libertar Cristo, e Herodes, desapontado, o manda de volta sem julgamento. A vontade está totalmente do lado dos judeus. Essa é a característica desta parte da história no Evangelho de Lucas.

Pilatos preferia não se sobrecarregar com esse crime inútil e desprezava os judeus; mas eles estavam decididos sobre a crucificação de Jesus, e exigem que Barrabás seja libertado como homem sedicioso e assassino (veja Lucas 23:20-25 ). [44]

Jesus, portanto, ao ser conduzido ao Calvário, anunciou às mulheres, que com natural sentimento lamentavam por Ele, que tudo estava acabado com Jerusalém, que elas deveriam lamentar seu próprio destino e não o dele; pois estavam chegando dias sobre Jerusalém que os fariam chamar de felizes aqueles que nunca haviam sido mães de dias em que em vão procurariam refúgio do terror e do julgamento. Pois se nele, a verdadeira árvore verde, essas coisas fossem feitas, o que seria da árvore seca do judaísmo sem Deus? No entanto, no momento de Sua crucificação, o Senhor intercede pelos infelizes: eles não sabiam o que faziam intercessão, ao qual o discurso de Pedro aos judeus ( Atos 3 ) é a resposta notável pelo Espírito Santo descido do céu.

Os governantes entre os judeus, completamente cegos, assim como o povo, zombam dele por não poder salvar a si mesmo da cruz, sem saber que era impossível se ele era um salvador, e que tudo foi tirado deles, e que Deus estava estabelecendo outra ordem de coisas, fundada na expiação, no poder da vida eterna pela ressurreição. Terrível cegueira, da qual os pobres soldados não passavam de imitadores, segundo a malignidade da natureza humana! Mas o julgamento de Israel estava em sua boca e (da parte de Deus) na cruz.

Foi o Rei dos Judeus que pendurou ali humilhado, de fato, pois um ladrão pendurado ao Seu lado poderia insultá-Lo, mas no lugar para onde o amor O trouxe para a salvação eterna e presente das almas. Isso se manifestou no exato momento. Os insultos que O recriminavam por não se salvar da cruz, tiveram sua resposta no destino do ladrão convertido, que se juntou a Ele no mesmo dia no Paraíso.

Esta história é uma demonstração impressionante da mudança a que este Evangelho nos leva. O Rei dos Judeus, por sua própria confissão, não é liberto Ele é crucificado. Que fim para as esperanças deste povo! Mas, ao mesmo tempo, um pecador grosseiro, convertido pela graça na própria forca, vai direto para o Paraíso. Uma alma é eternamente salva. Não é o reino, mas uma alma fora do corpo em felicidade com Cristo.

E observe aqui como a apresentação de Cristo traz à tona a maldade do coração humano. Nenhum ladrão zombaria ou censuraria outro ladrão na forca. Mas no momento em que é Cristo que está lá, isso acontece.

Mas eu diria algumas palavras sobre a condição do outro ladrão e sobre a resposta de Cristo. Vemos todas as marcas de conversão e da fé mais notável. O temor de Deus, o princípio da sabedoria, está lá; consciência reta e vigorosa. Não é "e com justiça" para seu companheiro, mas "nós de fato com justiça"; conhecimento da perfeita justiça sem pecado de Cristo como homem; o reconhecimento Dele como o Senhor, quando Seus próprios discípulos O abandonaram e O negaram, e quando não havia sinal de Sua glória ou da dignidade de Sua Pessoa.

Ele foi considerado pelo homem como alguém como ele. Seu reino era apenas um assunto de escárnio para todos. Mas o pobre ladrão é ensinado por Deus; e tudo é claro. Ele tem tanta certeza de que Cristo terá o reino como se estivesse reinando em glória. Todo o seu desejo é que Cristo se lembre dele então; e que confiança em Cristo é aqui mostrada através do conhecimento Dele, apesar de sua culpa reconhecida! Mostra como Cristo encheu seu coração e como sua confiança na graça por seu brilho excluiu a vergonha humana, pois quem gostaria de ser lembrado na vergonha de uma forca! O ensinamento divino é singularmente manifestado aqui.

Não sabemos pelo ensino divino que Cristo era sem pecado, e para ter certeza de Seu reino havia uma fé acima de todas as circunstâncias? Só Ele é um conforto para Jesus na cruz, e o faz pensar (em resposta à sua fé) no Paraíso que O aguardava quando Ele deveria ter terminado a obra que Seu Pai lhe havia dado para fazer. Observe o estado de santificação em que este pobre homem estava pela fé.

Em todas as agonias da cruz, e enquanto acredita que Jesus é o Senhor, ele não busca alívio em Suas mãos, mas pede que Ele se lembre dele em Seu reino. Ele está cheio de um pensamento para ter sua porção com Jesus. Ele acredita que o Senhor voltará; ele acredita no reino, enquanto o Rei é rejeitado e crucificado, e quando, quanto ao homem, não havia mais esperança. Mas a resposta de Jesus vai mais longe na revelação do que é próprio deste Evangelho, e acrescenta aquilo que traz, não o reino, mas a vida eterna, a felicidade da alma.

O ladrão pediu a Jesus que se lembrasse dele quando Ele retornasse em Seu reino. O Senhor responde que ele não deve esperar por aquele dia de glória manifesta que seria visível ao mundo, mas que neste mesmo dia ele deveria estar com Ele no Paraíso. Testemunho precioso e graça perfeita! Jesus crucificado foi mais que Rei Ele foi Salvador. O pobre malfeitor era um testemunho disso, e a alegria e a consolação do coração do Senhor eram as primícias do amor que os colocara lado a lado, onde, se o pobre ladrão tirasse do homem o fruto de seus pecados, o Senhor de glória ao seu lado estava dando o fruto deles de Deus, tratado como Ele mesmo um malfeitor na mesma condenação.

Por uma obra desconhecida ao homem, salvo pela fé, os pecados de seu companheiro foram removidos para sempre, não existiam mais, sua lembrança era apenas a da graça que os havia tirado e que deles havia purificado para sempre sua alma, tornando-o naquele momento tão adequado para entrar no Paraíso quanto o próprio Cristo, seu companheiro lá!

O Senhor então, tendo cumprido todas as coisas, e ainda cheio de força, entrega Seu espírito ao Pai. Ele o entrega a Ele, o último ato daquilo que compôs toda a Sua vida, a energia perfeita do Espírito Santo agindo em perfeita confiança em Seu Pai e dependência Dele. Ele entrega Seu espírito ao Pai e expira. Pois era a morte que Ele tinha diante Dele, mas a morte em fé absoluta que confiou em Seu Pai a morte com Deus pela fé; e não a morte que separou de Deus.

Enquanto isso, a natureza velada reconheceu a partida deste mundo dAquele que o criou. Tudo é escuridão. Mas por outro lado Deus se revela o véu do templo é rasgado em dois de alto a baixo. Deus havia se escondido em densas trevas, o caminho para o santuário ainda não havia sido manifestado. Mas agora não há mais véu; aquilo que afastou o pecado através do amor perfeito agora brilha, enquanto a santidade da presença de Deus é alegria para o coração, e não tormento.

O que nos traz à presença da santidade perfeita sem véu, afasta o pecado que nos proibia de estar lá. Nossa comunhão é com Ele por meio de Cristo, santo e irrepreensível diante dEle em amor.

O pobre centurião, impressionado com tudo o que aconteceu, confessa tal é o poder da cruz sobre a consciência que este Jesus que ele crucificou era certamente o justo. Digo consciência, porque não pretendo dizer que foi mais longe do que no caso do centurião. Vemos o mesmo efeito nos espectadores: eles foram embora batendo no peito. Eles perceberam que algo solene havia acontecido que eles fatalmente se comprometeram com Deus.

Nota nº 44

Essa culpa voluntária dos judeus é fortemente destacada no Evangelho de João também, isto é, sua culpa nacional. Pilatos os trata com desprezo; e lá estão eles dizem: "Não temos rei senão César."