Lucas 4:1-44

O desconhecido Filho de Deus na terra, Jesus, é conduzido (capítulo 4) ao deserto pelo Espírito Santo, com quem Ele havia sido selado, para sofrer a tentação do inimigo, sob a qual Adão caiu. Mas Jesus suportou essa tentação nas circunstâncias em que nos encontramos, não naquelas em que Adão se encontrava; isto é, Ele o sentiu em todas as dificuldades da vida de fé, tentado em todos os pontos como nós, exceto o pecado.

Observe aqui que não se trata de escravidão ao pecado, mas de conflito. Quando se trata de escravidão, é uma questão de libertação, não de conflito. Foi em Canaã que Israel lutou. Eles foram libertados do Egito; eles não lutaram lá.

Em Lucas, as tentações são organizadas de acordo com sua ordem moral: primeiro, aquilo que a necessidade corporal exigia; segundo, o mundo; terceiro, sutileza espiritual. Em cada um o Senhor mantém a posição de obediência e de dependência, dando a Deus e Suas comunicações ao homem Sua palavra seu verdadeiro lugar. Princípio simples, que nos abriga em cada ataque, mas que, pela sua simplicidade, é a perfeição! No entanto, lembremo-nos de que este é o caso; pois elevar-nos a alturas maravilhosas não é o que se exige de nós, mas o seguinte que se aplica à nossa condição humana como regra normal para sua orientação.

É obediência, dependência não fazer nada exceto como Deus quer, e confiança nEle. Esta caminhada supõe a palavra. Mas a palavra é a expressão da vontade, da bondade e da autoridade de Deus, aplicável a todas as circunstâncias do homem como ele é. Mostra que Deus se interessa em tudo o que diz respeito a ele: por que então o homem deveria agir por si mesmo sem olhar para Deus e para sua palavra? Infelizmente! falando dos homens em geral, eles são obstinados.

Submeter-se e ser dependente é precisamente o que eles não querem. Eles têm muita inimizade com Deus para confiar nele. Foi isso, portanto, que distinguiu o Senhor. O poder de operar um milagre que Deus poderia conceder a quem Ele quisesse. Mas um homem obediente, que não tinha vontade de fazer nada com respeito ao qual a vontade de Deus não fosse expressa, um homem que vivia pela palavra, um homem que vivia em completa dependência de Deus e tinha uma confiança perfeita, que não exigia outra prova da fidelidade de Deus que Sua palavra, nenhum outro meio de certeza de que Ele interviria além de Sua promessa de fazê-lo, e quem esperou por essa intervenção no caminho de Sua vontade aqui foi algo mais que poder.

Esta era a perfeição do homem, no lugar onde o homem estava (não simplesmente a inocência, pois a inocência não precisa confiar em Deus em meio às dificuldades, tristezas e questões levantadas pelo pecado e o conhecimento do bem e do mal), e uma perfeição que protegia aquele que a possuía de todo ataque que Satanás pudesse fazer contra ele; pois o que ele poderia fazer com alguém que nunca foi além da vontade de Deus, e para quem essa vontade era o único motivo de ação? Além disso, o poder do Espírito de Deus estava lá. Assim, descobrimos que a simples obediência dirigida pela palavra é a única arma empregada por Jesus. Esta obediência requer dependência de Deus e confiança em Deus, a fim de realizá-la.

Ele vive pela palavra: isso é dependência. Ele não tentará (isto é, colocará Deus à prova) para ver se Ele é fiel: isso é confiança.

Ele age quando Deus quer, e porque Ele quer, e faz o que Deus quer. Todo o resto Ele deixa com Deus. Isso é obediência; e, observe, não a obediência como submissão à vontade de Deus onde havia uma vontade adversa, mas onde a vontade de Deus era o único motivo para a ação. Somos santificados para a obediência de Cristo.

Satanás é vencido e impotente diante deste último Adão, que age segundo o poder do Espírito, no lugar onde o homem se encontra, pelos meios que Deus deu ao homem e nas circunstâncias em que Satanás exerce seu poder. Pecado não havia nenhum, ou teria sido ceder, não conquistar. Foi excluído pela obediência. Mas Satanás é vencido nas circunstâncias de tentação em que o homem se encontra.

Necessidade corporal, que teria se tornado luxúria se a vontade própria tivesse entrado nela, em vez de dependência da vontade de Deus; o mundo e toda a sua glória, que, na medida em que é o objeto da cobiça do homem, é de fato o reino de Satanás (e foi nessa base que Satanás tentou trazer Jesus, e mostrou ser Satanás ao fazê-lo ); e, por último, a auto-exaltação de forma religiosa através das coisas que Deus nos deu, esses foram os pontos de ataque do inimigo. Mas não havia egoísmo em Jesus.

Encontramos, então, nestas coisas que temos visto, um homem cheio do Espírito Santo e nascido do Espírito Santo na terra, perfeitamente agradável a Deus e o objeto de Sua afeição, Seu Filho amado, na posição de dependência; e um homem, o vencedor de Satanás em meio às tentações pelas quais ele geralmente ganha vantagem sobre o homem conquistador no poder do Espírito Santo, e fazendo uso da palavra, como dependente, obediente e confiante em Deus nas circunstâncias comuns do homem .

Na primeira posição, Jesus ficou com o remanescente; no segundo, sozinho como no Getsêmani e na cruz. No entanto, foi para nós; e, aceitos como Jesus, temos em certo sentido o inimigo a vencer. Mas é um inimigo vencido a quem resistimos na força do Espírito Santo, que nos é dado em virtude da redenção. Se resistirmos a ele, ele foge; pois ele encontrou seu conquistador. A carne não lhe resiste. Ele encontra Cristo em nós. A resistência na carne não leva à vitória.

Jesus venceu o homem forte e depois estragou seus bens; mas foi na tentação, na obediência, não tendo outra vontade senão a de Deus, na dependência, no uso da palavra, permanecendo em sujeição a Deus, que Jesus obteve a vitória sobre ele. Em tudo isso, o primeiro Adão falhou. Depois da vitória de Cristo, nós também como servos de Cristo conquistamos vitórias reais, ou melhor, os frutos da vitória já conquistada na presença de Deus.

O Senhor agora tomou Seu lugar, por assim dizer, para a obra do último Adão, o homem em quem está o Espírito sem medida, o Filho de Deus neste mundo por Seu nascimento. Ele a tomou como a semente da mulher (não obstante, concebida do Espírito Santo); Ele a tomou como o Filho de Deus perfeitamente agradável a Deus em Sua Pessoa como homem aqui embaixo; e Ele o tomou como o conquistador de Satanás. Reconhecido como o Filho de Deus, e selado com o Espírito Santo pelo Pai, o céu sendo aberto a Ele como homem, Sua genealogia é, no entanto, traçada até Adão; e, o descendente de Adão, sem pecado, cheio do Espírito Santo, Ele vence Satanás (como o homem obediente, não tendo outro motivo senão a vontade de Deus), e se dispõe a realizar a obra que Deus Seu Pai lhe confiou em este mundo, e aquele como homem, pelo poder do Espírito Santo.

Ele volta, no poder do Espírito, para a Galiléia, [12] e sua fama se espalha por toda a região ao redor.

Ele se apresenta neste personagem: "O Espírito de Jeová está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me a curar os contritos de coração, ... para pregar o ano aceitável de Jeová. ." Aqui Ele pára. O que se segue no profeta, respeitando a libertação de Israel pelo julgamento que os vinga de seus inimigos, é omitido pelo Senhor.

Agora Jesus não anuncia promessas, mas seu cumprimento na graça por Sua própria presença. O Espírito está sobre este homem, cheio de graça; e o Deus da graça Nele manifesta Sua bondade. O tempo da libertação chegou; o vaso de Seu favor para Israel está lá no meio deles.

O exame da profecia torna este testemunho tanto mais notável, que o Espírito, tendo declarado o pecado do povo e seu julgamento, nos capítulos que precedem essas palavras, fala (ao apresentar o Cristo, o Ungido) apenas de graça e bênção para Israel: se houver vingança, deve ser executada sobre seus inimigos para a libertação de Israel.

Mas aqui está a graça em Sua Pessoa, este homem, o Filho de Deus, cheio do Espírito Santo, a fim de proclamar a misericórdia de um Deus que é fiel às suas promessas, e consolar e levantar os oprimidos e os pobres em espírito. A bênção estava lá, apresentando-se diante deles. Eles não podiam entender errado, mas eles não reconhecem o Filho de Deus. "Não é este o filho de Joseph?" Temos aqui toda a história de Cristo a perfeita manifestação da graça no meio de Israel, Sua terra e Seu povo; e eles não O conheceram. Nenhum profeta é aceito em seu próprio país.

Mas essa rejeição abriu o caminho para uma graça que ultrapassou os limites que um povo rebelde lhe colocaria. A mulher de Sarepta e Naamã foram testemunhos desta graça.

A ira enche o coração daqueles que rejeitam a graça. Incrédulos e incapazes de discernir a bênção que os visitou, eles não a deixarão ir para outro lugar. O orgulho que os tornava incapazes de apreciar a graça não queria ouvir falar de sua comunicação a outros.

Eles procuram destruir Jesus, mas Ele segue seu caminho. Aqui está toda a história de Jesus entre as pessoas traçadas de antemão.

Ele seguiu Seu caminho; e o Espírito nos preserva os atos e as curas que caracterizam Seu ministério no aspecto da eficácia da graça e de sua extensão a outros além de Israel.

O poder estava naquele cuja graça foi rejeitada. Reconhecido pelos demônios, se não por Israel, Ele os expulsa por uma palavra. Ele cura os enfermos. Todo o poder do inimigo, todos os tristes efeitos externos do pecado, desaparecem diante Dele. Ele cura, Ele se retira; e quando solicitado a permanecer (o efeito de Suas obras que Lhe obtiveram aquela honra do povo que Ele não buscou), Ele vai embora para trabalhar em outro lugar no testemunho que Lhe foi confiado. Ele procura realizar Sua obra, e não ser honrado.

Ele prega em todos os lugares entre o povo. Ele expulsa o inimigo, remove os sofrimentos e proclama a bondade de Deus aos pobres.

Nota nº 12

E aqui note, como ungido com o Espírito Santo e guiado por Ele Ele vai ser tentado, e retorna no poder disto. Nenhum foi perdido, e esse poder foi demonstrado tanto no resultado aparentemente negativo da superação, quanto na manifestação milagrosa de poder depois sobre os homens.