Lucas 8:1-56

No capítulo 8, o Senhor explica a importância e o efeito de Seu ministério; e especialmente, não duvido, seu efeito entre os judeus.

Por maior que seja a incredulidade, Jesus continua Sua obra até o fim, e os frutos de Sua obra aparecem. Ele vai pregar as boas novas do reino. Seus discípulos (o fruto e as testemunhas pela graça, na medida deles, da mesma maneira que Ele mesmo, de Sua palavra poderosa) o acompanham; e outros frutos desta mesma palavra, testemunham também por sua própria libertação do poder do inimigo, e pela afeição e devoção que daí decorrem pela graça, uma graça que também atuou neles, segundo o amor e a devoção que atribuem a Jesus . Aqui as mulheres têm um bom lugar. [24] O trabalho foi fortalecido e consolidado, e caracteriza-se pelos seus efeitos.

O Senhor explica sua verdadeira natureza. Ele não tomou posse do reino, não buscou frutos; Ele semeou o testemunho de Deus para produzir fruto. Isso, de uma maneira impressionante, é a coisa totalmente nova. A palavra foi sua semente. Além disso, foram apenas os discípulos que seguiram e se ligaram à Sua Pessoa, pela graça e em virtude da manifestação do poder e da graça de Deus em Sua Pessoa a quem foi dado entender os mistérios, os pensamentos de Deus, revelados em Cristo, deste reino que não estava sendo estabelecido abertamente pelo poder.

Aqui o remanescente é claramente distinguido da nação. Para "outros" era em parábolas, para que não entendessem. Para isso o próprio Senhor deve ser recebido moralmente. Aqui esta parábola não é acompanhada por outras. Sozinho ele marca a posição. O aviso, que consideramos em Marcos, é adicionado. Finalmente, a luz de Deus não se manifestou para ser escondida. Além disso, tudo deve ser manifestado. Portanto, eles devem ter cuidado como ouviram, pois, se possuíssem o que ouviram, deveriam receber mais; caso contrário, até isso lhes seria tirado.

O Senhor coloca um selo sobre esse testemunho, a saber, que a coisa em questão era a palavra, que atraiu a Ele e a Deus aqueles que deveriam desfrutar da bênção; e que a palavra era a base de todo relacionamento consigo mesmo, declarando, quando eles lhe falavam de sua mãe e irmãos, por quem ele se relacionava com Israel segundo a carne, que ele não reconhecia como tal, senão aqueles que ouviram e obedeceram. a palavra de Deus.

Além do poder evidente manifestado em Seus milagres, os relatos que seguem até o final do capítulo 8 apresentam diferentes aspectos da obra de Cristo, de Sua recepção e de suas consequências.

Em primeiro lugar, o Senhor, embora, aparentemente, não dê atenção aos seus discípulos nas dificuldades e tempestades que os cercam, porque eles embarcaram em Seu serviço. Vimos que Ele reuniu os discípulos em torno de Si: eles são dedicados ao Seu serviço. No que diz respeito ao poder do homem para evitá-lo, eles estavam em perigo iminente. As ondas estão prontas para engoli-los. Jesus, aos olhos deles, não se importa com isso; mas Deus permitiu este exercício de fé.

Eles estão lá por causa de Cristo e com Ele. Cristo está com eles; e o poder de Cristo, por quem eles estão na tempestade, está lá para protegê-los. Eles estão juntos com Ele no mesmo vaso. Se, quanto a si mesmos, podem perecer, estão associados aos conselhos de Deus com Jesus, e Sua presença é sua salvaguarda. Ele permite a tempestade, mas Ele é Ele mesmo no vaso. Quando Ele despertar e Se manifestar, tudo ficará calmo.

Na cura do endemoninhado, no país dos gadarenos, temos uma imagem viva do que estava acontecendo.

Quanto a Israel, o remanescente, por maior que seja o poder do inimigo, é libertado. O mundo suplica a Jesus que se vá, desejando a sua própria tranquilidade, que é mais perturbada pela presença e poder de Deus do que por uma legião de demônios. Ele vai embora. O homem que foi curado o remanescente desejaria estar com Ele; mas o Senhor o envia de volta (ao mundo em que se abandonou) para ser testemunha da graça e do poder de que foi sujeito.

A manada de suínos, não duvido, colocou diante de nós a carreira de Israel para sua destruição, após a rejeição do Senhor. O mundo se acostuma ao poder de Satanás, por mais doloroso que seja vê-lo em certos casos nunca ao poder de Deus.

As próximas duas histórias apresentam o efeito da fé e a real necessidade com a qual a graça que a atende tem a ver. A fé do remanescente busca Jesus para preservar a vida daquele que está prestes a perecer. O Senhor responde, e vem Ele mesmo para responder. No caminho (é lá que Ele estava e, quanto à libertação final, ainda está lá), no meio da multidão que O cercava, a fé O toca.

A pobre mulher tinha uma doença que nenhum meio à disposição de Marl poderia curar. Mas o poder é encontrado no Homem, Cristo, e vem Dele para a cura do homem, onde quer que a fé exista, enquanto espera o cumprimento final de Sua missão na terra. Ela é curada e confessa diante de Cristo sua condição e tudo o que lhe aconteceu: e assim, por meio do efeito da fé, o testemunho é prestado a Cristo. O remanescente se manifesta, a fé os distingue da multidão; sua condição sendo fruto do poder divino em Cristo.

Este princípio se aplica à cura de todo crente e, consequentemente, à dos gentios, como argumenta o apóstolo. O poder de cura está na Pessoa de Cristo; a fé pela graça e pela atração de Cristo lucra com isso. Não depende da relação do judeu, embora, quanto à sua posição, ele tenha sido o primeiro a lucrar com isso. É uma questão do que há na Pessoa de Cristo e da fé no indivíduo.

Se há fé no indivíduo, esse poder atua; ele vai embora em paz, curado pelo poder do próprio Deus. Mas, de fato, se considerarmos plenamente a condição do homem, não era apenas a doença que estava em questão, mas a morte. Cristo, antes da plena manifestação do estado do homem, encontrou-o, por assim dizer, no caminho; mas, como no caso de Lázaro, a manifestação foi permitida; e para a fé esta manifestação ocorreu na morte de Jesus.

Assim, aqui, é permitido que a filha de Jairo morra antes da chegada de Cristo; mas a graça veio para ressuscitar dos mortos, com o poder divino que só pode realizá-lo; e Jesus, ao consolar o pobre pai, pede-lhe que não tema, mas apenas creia, e sua filha deve ser curada. É a fé em Sua Pessoa, no poder divino nEle, na graça que vem exercê-la, que obtém alegria e libertação.

Mas Jesus não procura a multidão aqui; a manifestação deste poder é apenas para a consolação dos que sentem necessidade dele e para a fé dos que realmente se apegam a Ele. A multidão sabe, de fato, que a donzela está morta; eles a lamentam e não compreendem o poder de Deus que pode levantá-la. Jesus devolve aos pais dela a criança cuja vida Ele restaurou.

Assim será com os judeus no final, no meio da incredulidade de muitos. Enquanto isso, pela fé, antecipamos essa alegria, convencidos de que é nosso estado de graça; vivemos: só que para nós é em conexão com Cristo no céu, as primícias de uma nova criação.

Com respeito ao Seu ministério, Jesus terá isso escondido. Ele deve ser recebido segundo o testemunho que deu à consciência e ao coração. No caminho, este testemunho não foi totalmente concluído. Veremos Seus últimos esforços com o coração incrédulo do homem nos capítulos seguintes.

Nota nº 24

É extremamente interessante ver o lugar distinto dos discípulos e das mulheres. Nem, como dito acima, as mulheres têm um lugar ruim. Nós os encontramos novamente na cruz e no sepulcro quando, de qualquer forma, exceto João, os discípulos haviam fugido, ou, mesmo se chamados pelas mulheres ao sepulcro, ido para casa! quando viram que Ele ressuscitou.