Marcos 2:1-28

Sinopses de John Darby

Depois (capítulo 2) Ele vai novamente para a cidade, e imediatamente a multidão se reúne. Que quadro vivo da vida de serviço do Senhor! Ele prega para eles. Este era Seu objetivo e Seu serviço (veja Marcos 1:38 ). Mas, novamente, ao dedicar-se à humilde realização do que lhe foi confiado, seu próprio serviço, seu amor por quem serve como Deus quando Ele se digna a fazê-lo? trazer à tona Seus direitos divinos.

Ele conhecia a verdadeira fonte de todos esses males e podia trazer seu remédio. "Teus pecados", disse Ele ao pobre paralítico, que foi trazido a Ele com uma fé que superou as dificuldades, perseverando apesar delas, aquela perseverança de fé que se alimenta do sentimento de carência, e certeza de que o poder deve ser encontrado naquele que é buscado "teus pecados te são perdoados". Ao raciocínio dos escribas Ele dá uma resposta que silenciou todo opositor. Ele exerce o poder que O autorizou a pronunciar o perdão do pobre sofredor. [3]

A murmuração dos escribas trouxe à tona doutrinariamente quem estava ali; como o veredicto dos sacerdotes, que declaram o leproso limpo, põe o selo de sua autoridade sobre a verdade de que Jeová, o curador de Israel, estava ali. Aquilo que Jesus realiza é Sua obra, Seu testemunho. O efeito é tornar manifesto que Jeová está lá e visitou Seu povo. É Salmos 103 que se cumpre, no que diz respeito aos direitos e à revelação da Pessoa dAquele que operou.

Jesus deixa a cidade; as pessoas se aglomeram ao redor Dele; e novamente Ele os ensina. O chamado de Levi dá ocasião para um novo desenvolvimento de Seu ministério. Ele veio para chamar pecadores, e não justos. Depois disso, Ele lhes diz que não poderia colocar a nova energia divina, desdobrada em Si mesmo, nas velhas formas de farisaísmo. E havia outra razão para isso a presença do Noivo. Como poderiam os filhos do aposento jejuar enquanto o Noivo estava com eles? Ele deveria ser tirado deles, e então seria a hora de jejuar.

Ele passa a insistir na incompatibilidade entre os antigos vasos judaicos e o poder do evangelho. Este último apenas subverteria o judaísmo, ao qual procuravam anexá-lo. O que aconteceu quando os discípulos passaram pelos campos de milho confirma esta doutrina.

As ordenanças perderam sua autoridade na presença do Rei ordenado por Deus, rejeitado e peregrino na terra. Além disso, o sábado foi um sinal da aliança entre Deus e os judeus foi feito para o homem, e não o homem para o sábado; portanto Ele, o Filho do homem, era o Senhor do sábado. Como o Filho de Davi rejeitou, as ordenanças perderam sua força e ficaram subordinadas a Ele. Como Filho do homem possuidor (à vista de Deus) de todos os direitos que Deus havia concedido ao homem, Ele era o Senhor do sábado, que foi feito para o homem.

Em princípio, as coisas antigas foram passadas. Mas isto não foi tudo. De fato, eram as coisas novas da graça e do poder, que não admitiam a velha ordem das coisas. Mas a questão era se Deus poderia agir em graça e conceder bênçãos, em soberania, ao Seu povo, se Ele deve se submeter à autoridade dos homens que se valem de Suas ordenanças contra Sua bondade, ou fazer o bem de acordo com Seu próprio poder e amor. como sendo acima de tudo. O homem deveria limitar a operação da bondade de Deus? E este, na verdade, foi o vinho novo que o Senhor trouxe ao homem.

Nota 3

Devemos distinguir entre o perdão governamental e o perdão absoluto dos pecados. Só que, tal como o homem é, não poderia ter existido o primeiro sem o segundo. Mas até que Cristo foi rejeitado e morreu, isso não foi totalmente revelado.

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