Mateus 14:1-36

Nosso Evangelho retoma o curso histórico dessas revelações, mas de maneira a exibir o espírito pelo qual o povo foi animado. Herodes (amando seu poder terreno e sua própria glória mais do que a submissão ao testemunho de Deus, e mais preso por uma falsa idéia humana do que por sua consciência, embora em muitas coisas ele pareça ter possuído o poder da verdade) havia cortado a cabeça do precursor do Messias, João Batista; a quem ele já havia aprisionado, a fim de afastar da vista de sua esposa o fiel reprovador do pecado em que ela vivia.

Jesus é sensível à importância disso, que é relatado a Ele. Realizando em serviço humilde (embora pessoalmente exaltado acima dele), junto com João, o testemunho de Deus na congregação, Ele se sentiu unido em coração e em Sua obra a ele; pois a fidelidade em meio a todo mal une os corações muito intimamente; e Jesus condescendeu em tomar um lugar no que concerne à fidelidade (veja Salmos 40:9-10 ).

Ao saber, portanto, da morte de João, Ele se retira para um lugar deserto. Mas ao afastar-se da multidão que assim começou a agir abertamente na rejeição do testemunho de Deus, Ele não deixa de ser o provedor de todas as suas necessidades, e assim testemunhar que Aquele que poderia ministrar divinamente a todas as suas necessidades estava entre eles. eles. Para a multidão, que sentiu essas necessidades e que, se não teve fé, mas admirou o poder de Jesus, siga-o até o lugar deserto; e Jesus, movido de compaixão, cura todos os seus enfermos.

À noite, seus discípulos imploram-lhe que mande embora a multidão para que eles possam comprar comida. Ele se recusa e dá um testemunho notável da presença, em sua própria pessoa, daquele que deveria satisfazer os pobres de seu povo com pão ( Salmos 132 ). Jeová, o Senhor, que estabeleceu o trono de Davi, estava ali na Pessoa daquele que deveria herdar aquele trono. Não duvido que os doze cestos de fragmentos se refiram ao número que, nas Escrituras, sempre designa a perfeição do poder administrativo no homem.

Observe também aqui que o Senhor espera encontrar Seus doze discípulos capazes de serem os instrumentos de Seus atos de bênção e poder, administrando de acordo com Seu próprio poder as bênçãos do reino. “Dê-lhes”, disse Ele, “para comer”. Isso se aplica à bênção do reino do Senhor e aos discípulos de Jesus, os doze, como sendo seus ministros; mas também é um princípio muito importante no que diz respeito ao efeito da fé em cada intervenção de Deus na graça.

A fé deve ser capaz de usar o poder que atua em tal intervenção, para produzir as obras que são próprias desse poder, segundo a ordem da dispensação e a inteligência que tem a respeito. Encontraremos este princípio novamente em outro lugar mais plenamente desenvolvido.

Os discípulos queriam despedir a multidão, não sabendo usar o poder de Cristo. Eles deveriam ter podido valer-se dela em favor de Israel, de acordo com a glória dAquele que estava entre eles.

Se agora o Senhor demonstrou com perfeita paciência por Suas ações que Aquele que assim poderia abençoar Israel estava no meio de Seu povo, Ele não dá menos testemunho de Sua separação daquele povo por causa de sua incredulidade. Ele faz Seus discípulos entrarem em um navio para atravessarem o mar sozinhos; e, despedindo-se da multidão, Ele sobe a um monte à parte para orar; enquanto o navio que continha os discípulos balançava nas ondas do mar com um vento contrário: uma imagem viva do que aconteceu.

Deus realmente enviou Seu povo para atravessar sozinho o mar tempestuoso do mundo, encontrando uma oposição contra a qual é difícil lutar. Enquanto isso Jesus ora sozinho no alto. Ele despediu o povo judeu, que O havia cercado durante o período de Sua presença aqui embaixo. A partida dos discípulos, além de seu caráter geral, coloca diante de nós peculiarmente o remanescente judeu. Pedro individualmente, ao sair do navio, vai em figura além da posição desse remanescente.

Ele representa aquela fé que, abandonando a acomodação terrena do navio, sai ao encontro de Jesus que se revelou a ele, e caminha sobre o mar um empreendimento ousado, mas baseado na palavra de Jesus: "Vem". No entanto, observe aqui que esta caminhada não tem outro fundamento senão “Se és Tu”, isto é, o próprio Jesus. Não há apoio, não há possibilidade de caminhar, se Cristo for perdido de vista.

Tudo depende Dele. Existe um meio conhecido no navio; não há nada além de fé, que olha para Jesus, para andar sobre as águas. O homem, como mero homem, afunda pelo simples fato de estar ali. Nada pode se sustentar a não ser aquela fé que tira de Jesus a força que está nEle e que, portanto, O imita. Mas é doce imitá-lo; e a pessoa está então mais perto Dele, mais parecida com Ele. Esta é a verdadeira posição da igreja, em contraste com o remanescente em seu caráter ordinário.

Jesus caminha sobre as águas como sobre terra firme. Aquele que criou os elementos como eles são, bem poderia dispor de suas qualidades a Seu bel-prazer. Ele permite que surjam tempestades para a prova de nossa fé. Ele anda tanto na onda tempestuosa quanto na calmaria. Além disso, a tempestade não faz diferença. Aquele que afunda nas águas o faz tanto na calmaria quanto na tempestade, e aquele que pode andar sobre elas o fará tanto na tempestade quanto na calmaria, isto é, a menos que as circunstâncias sejam observadas e assim a fé falha, e o Senhor é esquecido.

Pois muitas vezes as circunstâncias nos fazem esquecê-Lo onde a fé deve nos capacitar a superar as circunstâncias através do nosso andar pela fé nAquele que está acima de todas elas. Mesmo assim, bendito seja Deus! Aquele que anda em Seu próprio poder sobre as águas está ali para sustentar a fé e os passos vacilantes do pobre discípulo; e, de qualquer forma, essa fé trouxe Pedro tão perto de Jesus que Sua mão estendida pôde sustentá-lo.

A culpa de Pedro foi que ele olhou para as ondas, para a tempestade (que, afinal, não tinha nada a ver com isso), em vez de olhar para Jesus, que não mudou, e que estava andando sobre aquelas mesmas ondas, como sua fé deveria observaram. Ainda assim, o grito de sua angústia pôs em ação o poder de Jesus, como sua fé deveria ter feito; só que agora era para sua vergonha, em vez de estar no gozo da comunhão e andar como o Senhor.

Tendo Jesus entrado no barco, o vento cessa. Assim será quando Jesus retornar ao remanescente de Seu povo neste mundo. Então também Ele será adorado como o Filho de Deus por todos os que estão no navio, com o remanescente de Israel. Em Genesaré, Jesus novamente exerce o poder que daqui em diante expulsará da terra todo o mal que Satanás trouxe. Pois quando Ele voltar, o mundo O reconhecerá. É uma bela imagem do resultado da rejeição de Cristo, que este Evangelho já nos deu a conhecer como ocorrendo no meio da nação judaica.